hé和jì寄wàng王qīng清zhī之

现代文翻译

奔波劳碌其实都是命运推着我们走，什么时候才能和马匹并辔一起写诗归隐呢？

我思念友人的梦啊，该派谁给我传递过去？我抬头叹息，恨自己的骨肉凡胎无法像飞鸟一样去到他身边。

身为官场中人，为何吝啬栽培人才？在这太平盛世，又有谁甘心去野外采食野菜过清贫的日子？

我忍耐着生死的痛苦，但报效国家的初心终究没有辜负。我愿驱除敌军，像当年谢安那样取得淝水之战的大捷。

词语注释

文学赏析

读赵希逢的《和寄王清之》，首先要理解这并非一首抒发闺怨或羁旅愁思的常规宋诗，而是一首充满政治抱负与归隐矛盾的双重奏。全诗最见功力的是对仗与典故的交织，这种交织将诗人的内心撕扯展现得淋漓尽致。

首联“奔驰造物实为之，何日连镳共赋归”开篇即定下基调。诗人将自己在官场中的奔波劳碌归咎于“造物”的推动，这种宿命论的说法背后，藏着对现实政治环境的无奈。紧接着，“连镳共赋归”借用《归去来兮辞》的意境，直接向友人发出邀约——何时我们能一同卸下官身？这里的“共”字极具温度，将个人的政治失意升华为对知己的深情呼唤。

颔联的写法颇为奇诡：“有梦凭谁为递到，举头恨肉不能飞”。通常写思乡或怀人，多用鸿雁传书，此处诗人却用“恨肉不能飞”这样带点痛感的比喻，将“想飞”的愿望与“肉身沉重”的现实对立。为什么是“恨肉”？因为肉身代表着尘世的羁绊、官身的枷锁。这一句比单纯说“我想走却不能走”要深刻得多，因为它揭示了精神与肉体的剧烈冲突。

颈联“公门胡靳栽桃李，治世谁甘采蕨薇”进入对世道风气的批判。诗人质问：身为公门中人，为何吝啬培育人才（桃李）？又在太平盛世，有谁还愿意甘于贫寒去采食野菜（蕨薇）？这其实是诗人自况，也是在质问友人。他虽然身在“公门”，但心向“蕨薇”，这种身份的错位在宋诗尤其是和寄诗中很常见，体现了士大夫在仕与隐之间的两难。

尾联最为苍凉且带有悲壮色彩：“忍死初心终不负，愿驱风鹤捷淮淝”。“忍死”二字用得极重，表明并非苟且偷生，而是为了坚守初心（可能是收复中原的志向）而忍受当下的屈辱。最后一句借用“风声鹤唳”与“淝水大捷”的典故，将对友人的思念转化为对国家命运的关切，希望在未来的战场上能像谢安一样指挥若定。这不仅是对友人的鼓励，也是自誓。

综上，这首诗的亮点在于不流于表面的愁苦，而是将个人情感（想归隐）、政治理想（建功立业）和时代焦虑（抗金）熔于一炉。尤其是颔联的“恨肉”与尾联的“忍死”，让整首诗的情感基调从闲愁转向了沉重，展现了南宋诗人在家国大义下的复杂心态。