hé和sān三qú衢dào道zhōng中

现代文翻译

兴致飘飘被酒家的帘子所触动，索性将身世都舍弃，醉入这大千世界

愁绪追逐着梦魂在半夜里回转，思绪随着诗句飘到了天边

再次振兴宋朝国运全赖诸位公卿的力量，唯有那一线桐江边的万古贤名（严子陵）最为超然

何时能洗涤心灵来陪伴这清景，不必另外去置办买山隐居的银钱

词语注释

文学赏析

赵希逢这首《和三衢道中》，乍读之下，似乎是一首标准的宋人“和韵”应酬之作，但若细究其精神底色，会发现其中藏着南宋中后期士人特有的那种“清醒的颓废”与“无奈的坚守”。

全诗最精彩之处在于第二联：“愁逐梦魂回夜半，思随诗句到天边”。这两句看似在写孤独与思念，实则构建了一个极具张力的心理空间。“愁”是有方向的，它追逐着梦魂，在夜半时分强行介入睡眠；而“思”是无形的，它借助“诗句”这一媒介，飞跃至“天边”。“逐”与“随”两个动词，一急一缓，勾勒出诗人内心无法安放的焦灼。这里的“愁”并非无病呻吟，结合下联来看，它指向的是对时局的忧虑。

第三联“再兴炎祚诸公力，一线桐江万古贤”是全诗的枢纽，也是最具历史厚度的句子。前一句将个人的愁绪突然拉升到家国层面，“炎祚”指赵宋国运，“再兴”二字暗示了当时南宋偏安一隅、中原未复的政治背景。这是南宋中后期诗歌的典型特征：即便身处山水之间，也无法摆脱“忠愤”的底色。然而后半句笔锋一转，从政治战场跳到了文化记忆——“一线桐江”典故出自严子陵。严光拒绝光武帝的征召，选择在富春江畔垂钓，成为后世“高洁”与“隐逸”的图腾。诗人将“诸公力”（政治家的努力）与“万古贤”（隐士的气节）并置，意在表达：在朝廷力量难以“再兴炎祚”的无力感中，唯有严子陵式的道德独立性，才在历史的长河中拥有“万古”的永恒价值。这是一种对现实政治的深刻失望，也是一种精神上的自我救赎。因此，全诗在“一线桐江”的意象中收束，以严光垂钓的静默形象，消解了“再兴”的激烈政治渴望，完成了一种从入世理想向出世自守的精神转折。