tiān天mù目shān山

现代文翻译

天目山前分为两座主峰，一条山势向西延伸缠绕着右侧山峦。

顺着溪流回溯仿佛误入了武陵桃源，走进山中感觉就像翻越盘谷那般险阻。

长着椒树的山峦隐隐约约直插云霄，从这里看去好像距离蓝天只有一尺半。

飞溅的泉水汇成了万丈深潭，潭水下有蛟龙潜藏在深处。

珍奇的花草洁净得像刚擦过一样，在这里看不到尘世的一捧泥土。

蓬莱三座神山太远不易到达，可这洞天福地却近在溪水之滨。

道人静坐端详，宛如凝固不动，他伴着云烟榻卧已度过了多少寒暑。

忽然遇见这清奇的佳客，他脸上泛起满颊的欣喜，上下山如飞虎般矫健。

他有着仙人的气色，脚踏云彩御风轻快前行。

采得祭祀的水草装满倾筐，但砧板上的异味腥臊绝不能用来祭祀。

朝代（秦汉隋唐）的兴衰荣辱他并不知晓，他哪里认识人间的官职簪带。

唉，我碌碌无为却不敢果断退隐，白白享受高官俸禄却毫无报效。

回首过去四十九年全是过失，手挠着白发却无法数清其数。

山中的鸟呼唤我归去吧，话还没出口心里已经答应了。

京城中冠盖云集的豪杰虽多，但谁肯与我平起平坐地推心置腹相交？

词语注释

文学赏析

这首《天目山》并非一首单纯的写景诗，而是一次借山言志的隐逸宣言。赵文昌以七言歌行体写就，起笔从地理形胜切入：“天目山前分两乳，一脉西来缠右股”，用人体部位比喻山脉走向，气势已不凡。诗人顺着溯流的想象，将天目山等同于晋人避世的武陵桃源，而“椒峦隐隐入霄汉，从此去天才尺五”，则极力渲染此地离尘世之远、离仙界之近，铺垫出一种超越现实的仙家气象。

诗至中段，笔锋转向山中道人的刻画：“道人宴作疑不动，一榻云烟几寒暑”。诗人不写道人如何修行，却用“疑不动”三字写静，写到了极致。更妙的是接下来的两组对仗——“龟腹燕颔好颜色，凫舄御风轻步武”，以道教传说中的仙容（龟腹、燕颔）和步态（凫舄、轻步）来比拟道人，将其塑造为一个完全超脱于物理法则之外的存在。而“赢刘颠蹶问不知，那识人间有簪组”，直接点明道人对外界朝代更迭、官场得失的无知无觉，以此反衬诗人自身的清醒与痛苦。

全诗的高潮在转折处：“嗟予碌碌退不勇，窃食大官无寸补”。这句是全诗的情感锚点。诗人用“窃食”二字自嘲，用“无寸补”自白，承认自己虽然身居高位，但道德与事业上毫无建树，且缺乏隐退的勇气。这种自我解剖的诚恳，使整首诗跳出了单纯的山水赞歌。结尾“山禽唤我归去来，口未及言心已许”，化用陶渊明典故，将归隐的冲动写得如本能反应般强烈。最后一句“长安冠盖多豪杰，谁肯论交到尔汝”收束得极为冷峻——在京城那些衣冠显赫的权势者中，没有谁能与我推心置腹、平等相交。这种孤独感，正是他向往天目山“洞天之浒”的根本原因。全诗由景入仙，由仙及道，最终落回自我身世的反思，脉络清晰，力度沉郁。