shì示zhào赵yǔ与bīn槟hóng弘yì毅zhāng章

现代文翻译

苍天虽那样苍茫辽阔，却仿佛蕴藏在那山中

大畜卦所象征的德业，要在自身身上去检验

人身只有六尺高下，却能汇聚万种善行

前人的言行往事，浩浩荡荡无穷无尽

用一个道理贯通它们，还有什么不能包容

天地之间并非最大，这才叫做大（弘）

牝马那样贞顺柔韧，在大地上行走没有疆界

从古到今，这个道是有恒常规律的

以此资助生命的本源，至大无外的化育之光

君子若体悟此理，对应大畜卦六二爻的直与方

内心正直外表方正，做什么事情没有不善的

坚守这种刚毅的德性，鲁莽暴烈者并非真正的刚强

孔子那样的人，靠这个来承担道统的重任

孟子（轲）以及之后的儒者，谁才算真正造诣精深

濂溪、洛阳的理学先贤，深知道德的奥秘

不是随便知晓就可以，还要避免仅停留在了解而不去践行

兴起兴致请你写下这些教诲，早晚佩戴在怀里

勤勉啊勤勉，一直坚持到头发花白的晚年

词语注释

文学赏析

赵汝腾这首《示赵与槟弘毅章》并非寻常咏物写景之作，而是一篇充满理学思辨的“明道”文章。标题中的“示”字定下了基调：这是长辈或师友对晚辈赵与槟的谆谆教诲，核心落在“弘毅”二字上。全诗最大的特点在于“以经入诗”，它并非单纯引用典故，而是将《易经》卦象与儒家道统熔于一炉，构建了一套道德修养的逻辑链条。

诗起首“天之苍苍，而在山中”，以宏大的自然意象起兴，迅速转入“大畜之象，验之于躬”。“大畜”是《易经》第二十六卦，意为大大的积蓄。诗人强调这种积蓄不是空谈，而是要“验之于躬”，即在个人的六尺之躯上检验。紧接着，“六尺之微，万善毕丛”一句极佳，它打破了“身小”与“德大”的对立，指出有限的肉身可以承载无限的善行，这是理学“显微无间”功夫的体现。

中段“牝马之贞，行地无疆”借用《易经》坤卦意象，将“弘”定义为一种如大地般包容、如牝马般柔顺却坚韧的德行，而非刚猛霸道。这里提出了全诗的核心论点：“两间非大，此之谓弘”。天地之间并非最大的，真正的“弘”是这种内在德性的扩充。随后诗人将这种德性具体化为“直内方外”，内心正直，行为方正，且“何用不臧”——无论做什么都是善的。

结尾部分追溯道统，从孔子（泗亭之参）到孟子（轲），再到北宋的濂洛学派（周敦颐、二程）。诗人警示后人：“非苟知之，亦免允蹈”，仅仅知道是不够的，必须亲身践行（允蹈），直到白发苍苍（华皓）仍勤勉不已（懋哉懋哉）。整首诗逻辑严密，从本体论（大畜）到实践论（直方），再到历史渊源（濂洛），最后落脚于终身修行，是一篇典型的宋代理学劝学诗，庄重深沉，毫无虚饰。