sòng送méi眉shān山sūn孙mèng梦de得cōng从ráo饶bó伯yú舆lǐ李chún纯fù父xué学

现代文翻译

景山来信说薛道原的学问，与我一样清雅真诚

收拾书箱赶紧回家侍奉父母，努力祈求质朴的学问来匡正自我

钻研科举文章不过是谋取功名的技巧，哪里比得上闭门诵读《论语》

一句精到的话可以终身奉行，世间最大的快乐只有追求仁德

弋阳和馀干两地相距不远，紫阳学派的嫡传正是饶伯舆

志同道合的还有李纯父，他的坚劲节操和清正名声照亮了古今

替我问候他们并出示这首诗，你得到亲自熏陶的老师还有富余

词语注释

文学赏析

赵汝腾这首送别诗，表面是写给孙梦得，实际上是一篇关于宋代学术正统的宣言。开篇直接切入正题：“景山书来说蜀珍，与吾气象清而真”。诗人用“气象清而真”五个字，精准概括了薛道原（字广仁，号道原，一说蜀珍，此处指代薛氏一脉理学）的学术风骨。这种评价超越了单纯的文辞，直接指向了理学家的精神特质——“清”是心境的澄澈，“真”是本性的流露。随后，诗人通过劝勉“束书亟归侍温凊”，将个人的学术追求与孝道伦理紧紧捆绑，这种道德上的双重约束，是宋代理学诗特有的语境。全诗最犀利之处在于对“程文”与“杜门诵论语”的二分法。“程文不过工进取”一句，将功利性的科举文章贬低为单纯的技艺，而将“诵《论语》”提升为安身立命的根本。这种非此即彼的决绝，反映了宋代士大夫对“科举”与“道学”之间巨大张力的焦虑。诗中的“弋阳”（饶伯舆）和“馀干”（李纯父）并非随意提及的地名或人名，而是朱熹学派的代表节点。诗人借此构建了一条学术谱系：从紫阳（朱熹）出发，经由饶伯舆，再延伸到李纯父，最终落到“劲节清名”的道德判断上。这种谱系学的书写，让这首诗具有了学术史的意义，它不仅是送别，更是一次对朱学正统性的确认。