zàn赞jìng径bǎn坂shǐ使jūn君kē柯shān山zhòng仲chūn春jiǎng讲xí席zhī之shèng盛

现代文翻译

带着干粮的求学之士有两千多人，争先恐后地涌向柯山的讲学席位边

树立起承担天下的信念去播讲大道真理，打开百姓的眼睛去辨认真正的师儒

他们像鲁国里那个才华横溢的男子（孔子），又像邹国那位刚正不阿的大丈夫（孟子）

我在紫霞洲上笑着，可惜没有翅膀能飞到三衢山去参与

（注：原文共4行，译文已对应4句）

词语注释

文学赏析

赵汝腾这首《赞径坂使君柯山仲春讲席之盛》，表面上写的是径坂使君（推测为柯山地区的官员或地方长官）在衢州主持的一场盛大讲席，实际上却是一份关于宋代儒学世俗化与大众化的生动史料。最打动人的是第二联"立天地心鸣道铎，开生灵眼识师儒"。作者没有用陈词滥调去赞美学者的清高，而是用了极为强烈的动体感——"立""鸣""开""识"。天地之心，本是一个玄虚的哲学概念，但在这里，它被赋予了具体的重量，需要有人去支撑（立），需要有人去敲响（鸣）。而更绝的是"开生灵眼"，"生灵"即百姓。讲席不是关起门来的文人雅集，而是为普通民众开启视野，让他们认得真正的师儒。这种修辞上的张力，揭示了宋代理学走向民间的真实路径。

再来看第三联"孔融鲁国奇男子，孟氏邹人大丈夫"，这里用典极为考究。作者没有拿孔子、孟子直接说事，而是用了他们作为"青年才俊"时的身份——鲁国的孔融（实指孔子，此处为避讳或特指其早慧气度）和邹国的孟轲。这种写法暗示了来听讲的多士并非老学究，而是充满生气的年轻人，他们自带一种"奇男子"和"大丈夫"的勃勃生机。这与首联"赢粮多士二千馀"的宏大场面形成了呼应：两千人不仅是数字，更是两千人份的鲜活生命力。

最后一句"我在紫霞洲上笑，惜无羽翼到三衢"，笔锋一转，从赞叹拉回到自身的距离感。作者身在紫霞洲，面对这场盛典只能"笑"，但"惜无羽翼"四字，把那种隔岸观火的遗憾写得极为生动。这种遗憾，其实也是一种侧面烘托——正是因为讲席太盛、太有吸引力，才会让人生出"恨无翅膀"的执念。整首诗在结构上是由外而内：从柯山的喧嚣景象，到思想的穿透力，再到学者的风骨，最后收束在诗人内心的失落中，余味悠长。