péi陪wáng王yì毅bó伯yóu游bǎi柏tī梯sì寺cì次yì毅bó伯yùn韵

现代文翻译

从前那位耐辱居士，在这山谷中砍伐茅草建屋

把闲适看得如同爱官，把食薇当作食肉

酌饮泉水吸纳山光，清冷之气饱腹而入

故居如今依然如故，修长的竹子遮蔽着山脚

我也被困在尘世的罗网中，暮年想着退隐

道人梯柏的地方，我的梦想长久在目

崎岖山路本是我素来的心愿，岂会在意车毂能否通过

危险的石阶杂乱着水石，悲凉的风声在竹木间呼啸

缓步转过高峻的山石，抬头只见草木丛杂

真想走到山顶，仰慕那独自飞翔的野鸭

层层山峰拥向户前，何止三十六座

隐逸之人哪里知道这些，只是相对着一间茅屋

真成了开拓奇异境界，遗憾的是没有留下箭矢

夜间的枕头却生出寒意，还要靠杯酒来温暖

清美的梦境怎能长久，鱼鼓声惊醒了晨粥

五老峰清晨相迎，雾雨如同盥洗沐浴

引我眺望北岭，坐着觉得天宇迫近

朝阳从地面涌起，明亮的霞光仿佛可以捧取

想留下采摘黄精，惭愧这鬓发已经稀疏

正担心乘槎游历星河，已经看见君平占卜的命运

词语注释

文学赏析

赵鼎此诗作于晚年贬谪期间，借陪游柏梯寺之机，将身世之悲与隐逸之志交织于山水描摹之中，并非单纯的游记，而是一份在政治风波后寻求精神解脱的内心独白。

诗起笔追溯唐代耐辱居士匡护诛茅结庐的往事，随即以“爱闲如爱官，食薇如食肉”一联确立全诗的价值基调。诗人刻意颠倒世俗认知，将隐士视闲适为高官、视清苦为美味的超然心态具象化，这种价值观的重构，直指其对尘世功名的厌倦。紧接着，“酌泉吸山光，清泠饱空腹”以通感手法，将山光泉影化为可饮可食之物，不仅写出了山居的清绝，更暗示了诗人试图以自然之精气填补内心空虚的渴望。

中段笔锋转入自身，“我亦困尘笼，暮年思退缩”直陈被官场羁绊的困顿。随后描写登山过程，“危蹬乱水石，悲风号竹木”以险峻山路与悲凉风声烘托环境的幽僻，进而通过“仰羡孤飞鹜”这一动作，将内心对自由的向往外化为对飞鸟的凝视。登顶后视野豁然开朗，“层峰拥户来，何啻三十六”写出群峰环绕的壮阔，其中“何啻”二字强调了山峰数量之众，展现了压倒性的视觉冲击，而非所谓“开拓奇异境界”。

写景至“朝日涌地低，明霞疑可掬”达到高潮。“涌”字赋予日出以动态的压迫感，“疑可掬”则将晚霞的绚烂转化为可触摸的实体，这种对自然之美的敏锐捕捉，正是诗人暂时忘却尘世烦恼的证明。然而，美好的山居体验终究要回到现实的考量。“欲留采黄精，愧此鬓发秃”表达了想长期隐居却因年老体衰而犹豫的矛盾心理，这种矛盾并非简单的“遗憾”，而是对生命有限性与精神追求之间张力的深刻体认。

结尾“正恐泛槎星，已见君平卜”用典含蓄，既表达了对超脱尘世的向往，又暗含了对命运占卜的不确定感。全诗并未止步于情景交融的套路，而是通过从追溯先贤、描写登山、展现壮阔景色到最终回归现实矛盾的层层递进，完整呈现了一位贬谪官员在自然中寻找慰藉却又无法完全超脱的复杂心境。