cì次yùn韵

现代文翻译

我平生隐居的资本，就像《诗经》里那只白驹藏在空谷之中

倘若眼中能装得下青山，哪里还会在意饮食中有没有肉

应当揖别那清爽的山气，洗涤这因勤读诗书而积满的腹中尘埃

我任职于大河之滨，枕着带子依傍着首阳山的山脚

仿佛听闻庐山五老峰的胜景，坐在那里竟让山峰都为之收缩

手攀藤萝登上险峻的山崖，刻意让心胸感到畅快

回头俯瞰宇宙之间，万物变化如同车轮般旋转不息

道人真正有道，直上高木驾驭危境

神异的光彩隐秘在岩壁的角落，灵草覆盖在杂乱的灌木丛中

空让那莲社的僧人们，纷纷扰扰如同惊乱的野鸭

先生志趣高古，真正遨游于三十六洞天仙境

飘然在清冷的夜晚入梦，时常来到山头的屋舍

想起这些感慨尘世的踪迹，一旦前往便如飞箭般迅疾

吟咏诗歌展示观览的兴致，诗律音韵如同回春般的温暖

写字记录经行的轨迹，典范中遗留着吃粥的简朴

使我这蒙尘的鄙陋之心，蓬乱的头发得以梳理清洁

使我远离尘世的污垢，更加感叹生计的迫促

夜晚用落箭泉的水漱口，明月清冷可以捧满双手

早晨吃饭经过灵峰，何必害怕木屐的齿磨秃

在此度过余生，更没有可以犹豫不定的事情

词语注释

文学赏析

赵鼎晚年贬谪吉阳军（今海南），身处天涯海角，政治生命与生存环境双双跌入谷底。此诗虽题为“次韵”，却非寻常应酬之作，而是借古人之韵，在精神层面完成了一次从尘网到隐逸的突围。

开篇“平生隐遁资，白驹在空谷”直接化用《诗经》典故，以白驹喻隐者，开篇即确立高古脱俗的基调。紧接着“傥令眼有山，宁问食无肉”，将物质匮乏与精神富足并置，展现出南宋士大夫在国破家亡之际的心理自救：既然现实无法改变，便在精神世界中寻找安顿。

庐山意象在诗中反复出现，“得官大河滨，枕带首阳麓”“如闻五老胜，坐使山峰缩”，将首阳山与庐山并置，既暗用伯夷叔齐不食周粟的典故，又寄托了对高洁人格的向往。“坐使山峰缩”中“缩”字极具张力，以视觉上的收缩感衬托出庐山五老峰的巍峨气势，仿佛诗人未至而心已先临，山势因之收敛。

“扪萝上巉绝，作意快心目”写登山之险与心境之畅，“扪”“上”两个动词精准有力，将攀援之态刻画得栩栩如生。从高处俯瞰，“却视宇宙间，万化转一毂”，世间万物如同车轮般旋转不息，诗人以宏观视角消解了个人的荣辱得失，这种道家式的宇宙观与儒家式的隐逸情怀在此交融。

后半部分转入对道人、莲社子的对比描写，“空令莲社子，纷扰乱凫鹜”暗讽世俗僧侣的喧嚣，反衬出真正得道者的超然。结尾“夜漱落箭泉，明月冷盈掬”，画面清冷空灵，“掬”字将月光具象化为可捧之物，写出了诗人对清净境界的渴慕。

全诗虽为次韵之作，却无应酬之态，字里行间透出南宋士人特有的苍凉与坚韧。赵鼎以宰相之身沦落天涯，却能在诗中寻找精神的出口，这种“外儒内道”的心态，正是宋代士大夫在逆境中坚守人格理想的典型写照。