chū出guō郭cì次bó伯shān山yùn韵

现代文翻译

修道之心日益平和，对人不再设防藏私

高雅的情趣寄托于泉石之间，世俗外物等同泥土

终将追随葛洪先贤，以丹砂修炼龙虎金丹

词语注释

文学赏析

赵鼎此诗作于贬谪期间，是其晚年心境的真切写照。全诗三韵，层层递进，由内而外，由人而仙，构建了一个从世俗超脱到精神飞升的完整路径。

首联"道心日和平，向人绝城府"，起笔便点出修持的成果——"日和平"三字极有分量。这不是天生的温吞，而是历经政治风浪后主动修炼的结果。"绝城府"更是全诗眼目：城府本指心机深沉，赵鼎身为南宋名相，曾两度拜相，主导抗金，深知官场倾轧之险。他此处说"绝"，既是自我标榜，也是一种疲惫后的决绝——不再与人周旋，不再设防，因为看透了一切。

颔联"雅意在泉石，外物等泥土"，将这种决绝推向极致。泉石是隐逸的传统意象，从谢灵运到王维，历代诗人都在泉石间安放灵魂。但赵鼎的高明之处在于后半句——"等泥土"。不是视如浮云，而是视如泥土。泥土卑下、平凡、触手可及，却又是一切生长的根基。这个比喻比"浮云"更沉重，也比"浮云"更彻底：外物不仅不值得追求，甚至不值得轻视，因为它们本就如泥土般无足轻重。

尾联"终寻勾漏公，丹砂养龙虎"，收束于道教典故。葛洪求为勾漏令，世人多以为他恋栈，实则他是借官职之便行游访炼丹之实。赵鼎以葛洪自况，"终寻"二字道尽了毕生追寻的落点。丹砂养龙虎，表面写外丹，实则暗指内修——在贬谪的荒远之地，以道心为炉，以经历为火，炼就自己的精神金丹。这一联看似出世，实则是最深的入世之后的超越：他不是逃避，而是完成。

全诗语言平实，几乎无一处险字奇句，但正是这种平实，成就了其力量。赵鼎晚年被秦桧迫害，徙居吉阳军（今海南三亚），三年后绝食而死。读此诗时，我们不禁要问：他的"道心和平"，是真正的超脱，还是一种悲壮的自我安慰？或许两者皆是。正是这种复杂性，让这首诗超越了普通的隐逸之作，成为一位政治家精神世界的真实记录。