zhēn真shuài率huì会zhū诸gōng公yǒu有shī诗zhé輙cì次qí其yùn韵

现代文翻译

山林隐居与朝廷仕宦，出仕与退隐本无不同的志趣。

精美的肉食与粗劣的野菜，最终都是为了饱足。

内心没有偏私好恶，外物又怎能与之抵触。

为何只喜欢淡薄的交游，不愿与权贵子弟为伍。

所以特意寻找散漫不羁之人，要作一次寻常的聚会。

主人没有刻意邀请客人，客人便随心而来。

倾谈如瀑布倾泻滔滔不绝，饮酒如急雨般畅快淋漓。

百年人生不过醉醒之间，万物皆是寄居暂住。

为何那些奔走权门之人，门前堆满了拜访者的鞋子。

回想那些年高德劭之士的交游，风流雅致却清贫朴素。

淡然于文字间的欢愉，一笑轻视世俗的名利追求。

我也是在挫折之后，早已从危机中领悟人生。

断绝了对朝廷班列的向往，庆幸能依附于高洁之士。

您的诗歌铺陈描写精妙，纵横挥洒却都合乎法度。

我年老学问荒废，一句话都难以措辞。

只在酒杯之间，不惜让衣襟沾满酒渍。

何时才能吟出"归去来兮"，收敛起锋芒棱角。

家中守门的童子，稍能听从使唤。

林下的鸡黍之约，看此情形应当屡次前往。

有兴致便放言直抒，怎能被章句形式所限制。

词语注释

文学赏析

这首诗作于南宋初年，赵鼎身为宰相却屡遭贬谪，政治生涯起伏跌宕。诗题中的"真率会"，正体现了诗人在历经宦海风波后，对人际交往本质的深刻反思与重新定位。

诗的开篇即抛出全篇的哲学基石："山林与钟鼎，出处无异趣。"在常人眼中，隐居山林与出仕朝廷是截然对立的人生选择，但在诗人看来，只要内心通达，两者的趣味并无不同。这一判断并非空泛的玄谈，而是紧接着用饮食的比喻加以印证——"刍豢等藜藿，同是一厌饫"。无论是精美的肉食还是粗劣的野菜，最终都是为了饱腹。这个比喻看似粗粝，实则精妙：它将人生选择还原到最本质的需求层面，消解了世俗价值赋予"钟鼎"与"山林"的等级差异。

"此心无适莫，外物曾何忤"是全诗的诗眼所在。"适莫"一词出自《论语》，指亲疏好恶。诗人表明，只要内心不偏不倚、不存分别，外物又怎能与之抵触？这一联化用庄子"至人无己"的思想，却又带有宋诗特有的理趣——不是空谈玄理，而是落实到具体的生活态度中。

诗中最为精彩的修辞，当属"倾谈剧悬河，泻酒快流霔"一联。"剧悬河"形容谈话如瀑布倾泻，"快流霔"描绘饮酒如急雨般畅快。两个比喻一静一动，一雅一俗，却都指向同一个核心：真率。这种"真率"不是故作姿态的清高，而是"主既不速客，客亦随即赴"的自然——主人没有刻意邀请，客人便随心而来，彼此之间没有虚礼的束缚。

值得注意的是，诗人并非一味歌颂隐逸。"云何造请门，日满户外屦"两句，以反问的语气批判了那些奔走权门、趋炎附势之徒。门前的鞋子堆满，正是世俗社交的写照——热闹、拥挤、充满功利。与此相对，"淡然文字欢，一笑腥膻慕"则表达了诗人对这种虚伪社交的轻蔑。一个"笑"字，既是对世俗的超越，也是对自我的确认。

结尾"有兴即放言，安能限章句"，呼应了诗题中的"真率"二字。诗人明确表示，真正的友谊和诗歌创作，都不应被形式所束缚。这种态度，既是对友人的回应，也是对自己人生哲学的最终宣告。