yàn彦wén文xié携yù玉yǒu友jiàn见guò过chū出shì示zhì致dào道xiǎo小shī诗yīn因cì次qí其yùn韵 qí其sān三

现代文翻译

对世间功业已无兴趣，懒得再骑马奔波，只在山里砍茅种竹，任年华老去。

这清静中的趣味并非上天特意赐予，实在是世道不容笨拙之人，才让我们得以清闲。

词语注释

文学赏析

赵鼎这首七绝作于南宋初年，彼时他两度拜相，又两度被贬，最终谪居吉阳军（今海南三亚）。这首诗写的是友人来访时赠诗唱和的场合，但读来却不像应酬之作，倒像是一篇沉痛后的自我剖白。

首句“于世无功懒据鞍”，起笔便是一种彻底的疲惫。赵鼎并非真的懒惰，而是历经政治风波后，对“据鞍”——即骑马从军、奔波仕途——产生了生理性的厌倦。“懒”字看似轻描淡写，实则重若千钧，它背后是无数次折冲樽俎后的心力交瘁。次句“诛茅种竹老空山”，转入隐居生活的具体图景。诛茅、种竹，皆是陶渊明式的田园意象，但“老”字点出这并非主动选择的逍遥，而是一种被迫的、漫长的消耗。空山之中，岁月流逝，诗人将自己安放在一个近乎虚无的空间里。

后两句笔锋一转，由叙事入议论，却议论得极有滋味。“不应天与静中趣，自是人容拙者闲。”诗人说：这山林间的清静趣味，哪里是上天特意赏赐的？不过是世人容不下笨拙之人，才逼得我们得以清闲罢了。这里化用了《庄子》中“拙者”的典故，表面是自嘲愚拙，内里却是对当世“巧者”的无声讽刺。在南宋初年党争激烈、倾轧不断的政治生态中，所谓“巧者”未必得福，而“拙者”反因无用而全生。这种辩证法，是历经沧桑后的彻悟。

全诗语言平实，近乎口语，但“懒”“老”“拙”“闲”四字层层递进，构成了一种独特的生命姿态：不是消极避世，而是在认清现实后的主动退守。这种退守中，藏着士大夫最后的尊严与清醒。尤其首句“于世无功懒据鞍”以否定式开篇，直接确立了全诗的情感基调，成为理解诗人复杂心境的钥匙，其辨识度与概括力远超后文对隐居生活的具体描摹。