yǒng咏zhú竹shēng生huā花

现代文翻译

竹子老了才开出花来，其中的清气应当是自我凝聚而成的

结出的果实如同美玉琅玕，内心包裹着冰雪般的寒冷与高洁

世俗之人不肯食用竹实，想要进献给尊贵者也终究感到不屑

凤凰栖息在高高的山冈上，那清亮的鸣叫声正是一节一节清晰传来

凤凰在高冈上鸣叫，其声音清越，正如竹子节节高耸的形态

词语注释

文学赏析

赵崇嶓这首《咏竹生花》通篇用拟人手法，将竹子的生理特征与士人的道德操守强行对应，读来颇有生硬之趣，但也正是这种“格物”式的硬逻辑，构成了宋诗特有的理性色彩。

全诗最精彩处在于第二句“清气应自结”。通常写竹，多写其枝叶之翠绿或姿态之挺拔，而诗人却从“花”入手，且强调“清气”。这里的“结”字极具重量感，仿佛那种高洁的品德不是自然流露，而是像果实一样凝结而成，暗示了坚守节操需要耗费心血，并非天生就有。紧接着“结实成琅玕，中心抱冰雪”进一步具象化这种高洁，“琅玕”本指美石或珠玉，这里用来比喻竹实（实际上竹很少结果，这是诗人的艺术夸张）；“中心抱冰雪”则直接点出内心的寒冷与孤高。这两句在修辞上运用了借代与比喻，将抽象的“节操”转化为可视的“琅玕”与“冰雪”，形象虽稍显生僻，却强化了道德的硬度。

后两句“世人弗肯食，欲献终不屑”转入对世俗关系的批判。竹子结实了，世人却因它不好吃而拒绝食用；想把它献给权贵，自己也觉得不屑。这里“弗肯食”与“不屑”形成了一种双向的疏离：世俗世界无法容纳高洁，而高洁者也不屑于进入世俗。这种矛盾心理恰恰是宋代士大夫在宦海沉浮中常见的精神困境——既想保持独立人格，又不得不面对现实的政治献媚压力。

结尾“凤凰在高冈，音响方节节”宕开一笔，引入凤凰意象。凤凰非梧桐不栖，非竹实不食，诗人以此自比，承接前文“不屑献”的逻辑，表明高洁之物自然吸引高洁之灵。所谓“音响方节节”，既指凤鸣声声，也暗扣竹子一节一节的形态，更隐喻名声的传播是一节一节、循序渐进的。这句诗将前文的孤高推向了高处，以凤凰翱翔于高冈的姿态，完成了从“竹”到“人”再到“理想境界”的升华。整首诗虽短，但起承转合严密，从竹花写到竹实，再到世人态度，最后以凤凰作结，层层递进，展现了宋诗“以理入诗”的特点，虽不如唐诗那样天然浑成，但胜在逻辑严密、指向明确。