chūn春xíng行nán南shān山fǎng访yǒu友bú不yù遇

现代文翻译

细瘦的竹杖撑着我登上南山，一到达山中就感到格外清闲。

九十天春天即将卸任，百年心事有多少次是倚着栏杆发出的呢？

燕子筑成一簇新巢，雏鸟互相庆贺；仙鹤独自起舞，而仙人却尚未归来。

松竹菊花把门户牢牢关着，如今又有谁人来主持这场文人的雅集呢？

词语注释

文学赏析

这首诗妙在“不遇”二字。赵必𤩪登南山访友，结果友人居然不在，但诗人并没有把这首诗写成一篇“访友不遇的失望记录”，反而借“不遇”之契机，将一场寻常的春日游历升格为对时间流逝与生命状态的严肃审视。这种转折，是宋人理趣诗的典型路径，也最能体现这位诗人“闲”得有理、闲得有分量。

先看第二联：“九十日春将解印，百年心事几凭栏。”这两句是全诗最出彩、也最难解的地方。春天九十日，拟作“解印”卸任；而诗人的百年心事，究竟有多少次是依托栏杆而发的？这一联将宏大的时间（百年）与微小的动作（凭栏）压缩在一句之中，让读者意识到：所谓访友不遇，其实不是去见一个人，而是去面对“百年心事”本身。这种时间的厚度，把整首诗从一次春游拉进了对生命本身的反思。而“几”字极有力量——不是一两次，而是“多少次”？它把凭栏这个动作，从瞬间的倚靠变成了反复、持续的姿态，暗示诗人并非一时感伤，而是长期处于这种心事未了的状态。

再看第三联：“燕营一垒雏相庆，鹤舞三台仙未还。”燕与鹤一实一虚，一近一远，构成了一组对照。燕子已经筑巢，雏鸟相庆，这是眼前可见的生命秩序；仙鹤独舞，而仙人并未归来，这是心中期待的永恒秩序。一“相庆”一“未还”，恰好对应了当下与永恒、现实与理想之间的落差。这不是闲笔，而是“百年心事”的具体化——诗人心中那个“仙未还”的期待，可能是友人在此处的缺席，也可能是对整个理想秩序的追索。燕与鹤的对照，使“不遇”有了超越一次访友的意义。

最后一联“松菊把门牢闭著，谁人弹压此骚坛”，是全诗的结构收束，也是审美判断所在。陶渊明“松菊”的典故被用来形容友人闭门不出的姿态，但“牢闭”二字把这份隐逸推向了决绝。末句“谁人弹压此骚坛”不是质问，而是一种带着幽默的无奈——既然友人不肯出来，那这场诗坛的秩序，谁还能来主持呢？这句看似玩笑，实际上把“不遇”变成了对文人共同体（骚坛）的缺席感的表达。它让整首诗在“闲”的外衣下，完成了一次对友情、时间、理想的三重叩问，且毫不生硬。这种以闲语写深意的手法，正是宋代理趣诗最成熟的表达方式。