chóu酬xiè谢qiān谦shān山suǒ所jì寄

现代文翻译

年老的我追逐着孩子们去堆沙嬉戏，竟不知那桃树是否结出了西华山的仙果

回到故乡井邑，一半的户籍像鬼录般空寂，但湖山依旧，对着归人显露出熟悉的面容

白色的盖顶因年岁久远，蜗牛缓缓爬行的痕迹清晰可见，绿色树荫下人声寂静，喜鹊在枝头交错栖息

江水流淌依旧，都显昭德行之美，仿佛能沟通南岸与北岸，联结起不同的彼岸

词语注释

文学赏析

张埴此诗最动人处，在于将宏大的历史沧桑感浓缩于细微的自然观察之中，尤其是颈联“白盖年深蜗浼浼，绿阴人静鹊槎槎”的意象选择，极具宋人理趣与禅意。诗人并未直接抒情，而是通过“白盖”与“绿阴”两个视觉焦点，引入“蜗”与“鹊”两种生物的活动状态。“年深”与“人静”不仅是时间维度的标记，更是心理维度的投射：世事越久，人心越静，而在这份寂静中，蜗牛缓缓爬行留下的痕迹（浼浼）、喜鹊在枝头错落的姿态（槎槎），反而构成了生命存在的唯一证据。这种以动写静、以微见宏的手法，比直接喊出“物是人非”要高明得多，因为它保留了观察者的冷静与客观，让读者自己去体会那份静默中的荒凉与安宁。

此外，颔联“归来乡井半鬼录，依旧湖山一会家”中的“鬼录”二字用得极重且险。据传此诗作于南宋，诗人目睹战后或长期动荡后的故乡，亲人凋零，户籍如鬼，而湖山依旧，甚至对归来者仍显亲切（会家）。这一联构成了强烈的对比：人事的毁灭性与自然的永恒性。这里的“依旧”不仅是物理上的存在，更是一种近乎残酷的冷漠安慰。而首联“老逐群儿去聚沙”则以一种自嘲的笔调开场，诗人自比老年与孩童无异，追逐微小的快乐，甚至不知桃花源式的仙境（西华）是否真实存在，这种对“真实”的质疑，为全诗奠定了一种虚幻与清醒交织的基调。尾联“解见南涯媒北涯”则试图在分裂的南北（或新旧）之间寻找一种沟通的可能，使得整首诗在荒凉中透出一丝理性的光亮。