guǎn馆zhōng中xiě写huái怀jì寄lè乐shān山qín琴ān庵

现代文翻译

在天地六合的动荡中，究竟是谁在推行着春风？

万物生成本就是天意的分配，这股气气是如何的融和顺畅。

春风一嘘气落在旧树上，点缀出几朵斑驳的新红。

竟然能巧手摘下，拿着它来当作晴朗的天空。

相约等到花开烂漫时，一笑之下便显得从容闲适。

即便不及金谷园的富丽，又何必去说锦官城的繁华。

未曾经历五天的雨水，人间世态竟然如此困窘。

也想抒发一下内心深处的幽怀，只求不要辜负了自然的天工。

瘸着脚走向洛阳，拄着拐杖，真没想到竟是一样的姿态。

早晚看着造化之手，若说它狭小，恐怕能切中其内心吧。

词语注释

文学赏析

张埴这首寄赠乐山的七言古体诗，脱去了宋诗常见的理趣说理，转而在怪诞的意象与狼狈的动作中寻找表达的张力。全诗最核心的艺术特征，体现在对自然景物的“错位”处理上。起首“一嘘著旧树，几朵班新红”，诗人将春风拟人化，仿佛它是通过吹气（嘘）这一具体动作，让旧树焕发出斑驳的新花。这种写法之所以新奇，是因为它省略了时间流逝的过程，直接呈现因果，将静态的开花转化为动态的呼吸行为。紧接着，“居然受巧摘，持以当晴穹”一句，诗人将摘下的花朵当作晴朗的天空来把玩。这里并非比喻，而是诗人主观感知上的巨大错位：一朵花本微小，却被“巧摘”后视为可以承载天空的物体。这种虚实倒置，并非为了显示辞藻华丽，而是通过逻辑上的荒诞，外化诗人当时那种因久居馆阁、脱离现实而产生的迷狂心理——在极度无聊或孤独中，微小的自然之物被放大为唯一的慰藉，甚至取代了广阔天地的存在。

诗的中段转入对人事的自省，笔调由奇幻跌入粗粝的现实。“人事乃尔穷，旦莫徒劳攘”两句，点出官场或社交场中人事变迁的困顿与早晚奔波的徒劳，为后文的怪态做铺垫。关键在于结尾“跛履去洛阳，打拐不谓同”。诗人没有使用“杖履”等雅词，而是选择了“跛履”（破鞋）和“打拐”（持杖或撑拐）这两个极具市井气甚至滑稽色彩的词汇。洛阳在此处作为典故，通常指向功名或历史沧桑，但诗人用“跛履”去“去洛阳”，是用一种身心俱疲、姿态卑微的形象，消解了传统入洛诗中的宏大叙事。他说自己拄拐行走，原本以为这种狼狈是独特的，却发现“不谓同”，即别人也是这般姿态。这里的“同”，指的是在乱世或官场倾轧中，文人普遍陷入的既想保持风骨又不得不妥协的尴尬境地。这种自嘲并非轻松幽默，而是一种看透世态后的冷峻记录：大家都在假装优雅，或者都在掩饰狼狈，结果发现大家的破鞋都是同一双。

整首诗的价值，正在于它拒绝流俗的抒情方式。张埴没有选择常规的寄怀笔法，如写月色、写思念，而是用“嘘气”、“摘花当天”、“拄拐同路”这些看似荒诞的动作，去解构“天人合一”或“怀才不遇”的宏大命题。这种写法使得诗歌的纹理粗粝而真实，避免了宋诗容易陷入的枯燥说理。读者在其中看到的，不是一个高高在上的观察者，而是一个拖着残破鞋履、在人群中艰难行走、既困惑又清醒的具体的人。