jì寄tí题yuè月tán潭fāng方zhàng丈

现代文翻译

嵩山古老的禅寺之中，低处有一潭如镜的水面

潭中涵映着明亮的孤月，清澈地让人能见到本心

月亮比喻圆融无碍的觉悟，潭水比喻洁净无染的清净

清净即是圆觉，圆觉即是清净，如此便可证得究竟实相

鼻端呼吸的一点洁白微光，便具备了对正法眼的洞察

手指所指的外境消散轮转灭没，如千江映月般烟水相望

寒山寂寂无法回应呼唤，又有谁能与我共吟这幽深之咏

众生沉沦在黑暗劫的迷障中，辗转反侧直到踏过昏黑

脱落了所有的浊乱根源，唯有舞动的影子在秋夜里静谧

词语注释

文学赏析

这首七言古诗并非传统山水纪游之作，而是充满禅理趣味的“悟道诗”。张埴借题写“月潭”，实则是通过自然影像阐释佛理中“圆觉”与“清净”的关系。全诗最大的特点在于辩证思维的运用，尤其是第三、四行“月即是圆觉，潭即是清净”，诗人直接将景物抽象为宗教概念，这种“即景说道”的手法极具宋诗特色，理性色彩浓厚。

最精彩之处在第五行“鼻端一点白，而具法眼正”。“鼻端一点白”典出《楞严经》，指呼吸出入的微妙处，喻指当下现前的真实。诗人用极细微的生理现象对应宏大的“法眼正”（具备正法眼，即佛教中指能辨别法理真伪的眼，此处指正确的见解/洞察），以小见大，体现了禅宗“平常心是道”的内核。紧接着第六行“指亡轮灭没，千江烟相映”，“千江有水千江月”的意象被进一步转化，不再是简单的景物描写，而是表达“万法唯识”、本体与现象互为映照的哲学命题。

第七至九行收束全篇，从激烈的思辨回归到静观的审美体验。第七行“脱落众浊源”，“脱落”在此处并非普通掉落下，而是禅宗语境下“断除、放下”之意，指剥离世俗浊念；第八行“舞影秋夜静”，“舞影”对应前文的“月”，暗示心无挂碍后的自在灵动；第九行进一步沉淀这种静气。整首诗语言清冷，逻辑严密，它不像唐诗那样追求朦胧美，而是试图通过严密的义理推导，将“月潭”这一物理空间转化为精神修行的道场，展现了宋代文人以诗入禅的典型风貌。