péi陪sūn孙zhī之hàn翰tài太fù傅dēng登chéng成dū都lóu楼

现代文翻译

古人目光短浅，令人痛心广陵已废弃

于是弹奏芜城赋的悲歌，半夜里挥泪不止

香草细绢随野草一同衰败，华美文饰归于尘埃遮蔽

魂魄安葬于丘坟之中，歌堂随着流水消逝

昔日馨香光明杳然沉灭，吞下的恨意空留千年

我怀想吴地与蜀地，祸乱发生如凭证应验

眼看台城已成废墟，心中感念君王那个时代

干戈日日追逐不休，如狼似虎争相吞噬

山河确实是天然险阻，城阙巍峨高耸如地气所聚

霸主的武力不能长久炽盛，瞬间如火烧草毁般消失

空剩下万雉高城，岿然倚立在寒云之畔

麋鹿在苹草荫下玩耍，狐狸栖息在荆棘丛中

江汉之水含着呜咽声，岷峨之山怀抱迢遥之思

荒村远处烟花寂寥，落日寒风凄厉呼啸

因此知晓世间之人，自古以来都悲叹兴衰更替

词语注释

文学赏析

这首诗最见张俞功力处，在于它并非单纯写景或抒情，而是一次精心构建的时空并置实验。前八句写广陵（扬州），从“龊龊古之人”起笔，用“龊龊”这种近乎贬义的词形容古人，看似突兀，实则是为了引出“伤心广陵废”的沉重——只有当人们目光短浅、只顾眼前时，繁华才会在“半夜一挥涕”中迅速瓦解。第三联“蕙纨随草衰，藻黼归尘翳”是修辞的典范：他将抽象的“繁华”具象化为“蕙纨”“藻黼”这两种极具体的物品，再让它们与“草衰”“尘翳”这两个自然衰败过程并置，物质与时间的对抗在句中完成，无需一字议论，废墟感已扑面而来。更妙的是第四联“魂石敛邱封，歌堂从水逝”，“敛”与“逝”两个动词，一个向内收缩，一个向外流散，将亡国的双重消亡——物质被埋葬、记忆被冲走——压缩在十个字里。后七句转写成都（蜀地），看似换了一个地理坐标，实则通过“祸乱若符契”这一判断，将吴、蜀两地的命运绑定为同一种历史宿命。这里的“符契”用得极冷峻，它暗示祸乱不是偶然，而是某种必然规律的兑现，这种理性视角让全诗超越了个人感怀，进入了历史哲学的层面。最后“空馀万雉城，岌倚寒云际”是全诗视觉的高点：万雉城曾经多么雄伟，如今只剩“空馀”，而它依然“岌倚”在寒云之间，这种物理上的存在与精神上的真空形成的张力，比任何直接的悲叹都更有力量。全诗用典密集却不显堆砌，关键在于每个典故都服务于“兴替”这一核心主题，且前后广陵、成都的切换并非随意，而是通过“吴蜀国”的并列，将江南与西蜀的亡国史浓缩为一次对历史循环律的证词。