jiā嘉dìng定rén壬wǔ午chūn春wǎn晚yuán园guān官sòng送qǐ杞jú菊yīn因qǔ取lù陆tiān天suí随sū苏dōng东pō坡zhāng张nán南xuān轩sān三fù赋sòng诵zhī之gǎn感shì事fù赋shī诗

现代文翻译

我志向甘愿淡泊寡欲，不被外物所改变

园中的官员送来枸杞和菊花，秀美的色泽充满眼前

万物生长都秉持着本真的天性，顺应阴阳调和的适中法则

可怜年幼的孩子，拿着筷匙照见的是满是鱼腥肉膻之气

纵然有一顿饭食当作游戏，旁观的人却显得局促拘谨、缩肩耸背

将枸杞菊花交给中厨，试着只用姜和盐来煎煮

真是天下至味啊，其中的妙处却是秘密而不传人的

三位贤人留下了精妙的言语，首先应当以他们为师

词语注释

文学赏析

这首诗借“杞菊”这一经典意象，探讨宋代士大夫在蔬食背后的伦理与审美困境：如何在随波逐流的世俗潮流中坚守“不为物所迁”的自洽。张侃并非单纯记录饮食，而是通过日常细节折射出内心对于“自然”与“人欲”的细腻辨析。

首联“我志甘澹薄，不为物所迁”直接立起诗眼，宣称甘于淡泊，不被外物移易。这种表态在宋代士大夫中虽常见，但随后的叙述变得具体而微妙。当“园官送杞菊”时，诗人看到的不仅是“秀色满目前”的视觉美感，更深层的是“生育秉至性，阴阳顺中权”的哲学观——他认为蔬菜顺应了阴阳调和的自然本性，比肉食更合乎“中权”（适中、和谐）。

最精彩且最具现实冲突感的转折发生在第三、四联。“可怜黄口儿，匕箸照腥膻”一句，画面感极强：小小的孩子们拿着筷子，眼前照见的却是满是鱼腥气的肉食。这里隐含着一组对比：大人追求“至性”的清淡，而孩子本能地趋向“腥膻”的浓味。紧接着“纵得一饷戏，旁观成胁肩”，“胁肩”本形容畏惧、拘谨、不敢舒展姿态，用在此处，讽刺或自我解嘲意味极浓。意思是：哪怕孩子只吃一顿简单的饭戏耍一下，旁观者（或诗人自我审视时）却显得局促不安、缩手缩脚。这反映了当时社会风尚中，“简素”与“奢华”、“素食”与“肉食”之间复杂的心理张力，诗人通过这种“局促”反衬自己坚守清淡志趣的艰难与孤独。

结尾“至哉天下味，妙处秘不传”化用白居易“人间有味是清欢”意蕴，但更进一层，认为这种清淡之妙是不可言传的私密体验。最后提及陆天随、苏东坡、张南轩“三贤”，诗人将自己纳入一个崇尚清简、顺应自然的精神谱系。这里的“陆天随”特指唐代诗人陆龟蒙，字天随。陆龟蒙以隐居松江甫里、生活美学清绝著称，与代表旷达清欢的苏东坡、代表理学中正的张南轩并列。诗人通过诵读前代（唐）与当代（宋）名士的赋作，构建了一种超越时代的“清简”精神谱系，而非局限于南宋理学家内部。以“师之”作结，既是对先贤的致敬，也是对自我选择的确认。整首诗没有激烈的情绪宣泄，而是通过日常饮食的细节，语言平实中见机锋，所谓“不传之妙”，正在于此。