quàn劝nóng农èr二jué绝 qí其yī一

现代文翻译

人性中向善的本能天赋，本来就是没有差别的，在努力耕作之余，还应当喜爱读书。

不要惊讶于我在劝勉农事的同时也在劝勉学习，你必须知道，那些权位显赫的公卿宰相，最初也都是从田间犁锄的劳作中走出来的。

词语注释

文学赏析

张矩这首《劝农二绝·其一》并非单纯描绘田园之趣，而是一篇充满宋代士大夫政治理想与现实关怀的“劝学录”。全诗最核心的张力在于末句“须知公相起犂锄”——诗人断言那些位极人臣的公卿宰相，其出身往往源自田间耕作的底层。这绝非空洞的励志鸡汤，而是基于宋代科举制度下“布衣卿相”现象的社会观察。宋代取消门第观念，寒门子弟可通过读书科举进入权力核心，这种社会流动性的底气，让“劝农”与“劝学”之间产生了奇妙的逻辑闭环。

这种对出身平等的信念，直接决定了诗歌起句的哲学基调。“善端天赋本无殊”中的“善端”，语出《孟子·尽心上》：“若夫为不善，非才之罪也……乃若其者，则非特亡其本而已，又因而加害焉。”孟子认为人皆有恻隐、羞恶等四端之心，是道德与智慧的萌芽，且先天禀赋并无高下之分。诗人借此剥离阶层先天的差异，强调人人皆有良知与潜能；紧接着“力穑之余好读书”，将繁重的体力劳动（力穑）与精神提升（读书）并置，暗示二者并不矛盾，反而相辅相成。前两句是“因”，后两句是“果”：因为农民也有天赋善端且能利用农闲读书，所以不要惊讶于“劝农”同时也在“劝学”。这里的“劝”字用得极妙，它不仅是行政命令上的督促，更是一种带有温情色彩的社会引导。

这一逻辑背后，藏着南宋偏安局面下的深层焦虑。宋代理学兴盛，地方官常兼任劝导农耕与风俗之责，张矩身处战乱余波中，对民生凋敝与人才流失的担忧，转化为诗中强烈的现实功利性视角。他认为，只有当农夫意识到耕作之余读书能改变命运（乃至成为公相），农业生产才能从单纯的生存行为升华为一种文化自觉。这种将农业生产与文化教育深度绑定的写法，使得这首诗超越了普通的田园诗：锄头与笔杆，在特定的历史语境下，竟是同一条改变命运的路径，读来令人警醒。