zèng赠huáng黄sūn孙èr二chù处shì士

现代文翻译

两位先生高尚的节操令人厌恶世俗的喧嚣与卑劣，一同寄居在清幽的宫观中共同舒展眉头。

你们的品格如同玉树冰壶般高洁纯净，生性本就追随野云皋鹤般的隐逸生活。

琴弦下流淌的泉声有谁会欣赏，画笔端描绘的山岳峻峭只有你自己知晓。

我眷恋着贤明侯爷美好的风化教化，但归隐故山的脚步却迟迟不愿离去。

词语注释

文学赏析

张及，字子安，号拙轩，宋末元初诗人，其诗风清丽，多写隐逸情怀。本诗题为《赠黄孙二处士》，乃赠予隐居不仕的黄、孙二位友人之作。宋代隐逸文化盛行，士人或以隐求名，或以隐全节，张及此诗即在礼贤下士的“贤侯”（泛指地方长官）延请背景下，探讨入世与出世的张力，反映当时士大夫阶层的精神困境与价值选择。

起笔“二公高节厌喧卑”，直陈友人品格。“厌”字非被动忍受，而是基于高洁志趣的主动疏离，因心向清高，故本能鄙弃世俗纷扰。次句“同寄萧宫共展眉”，“萧宫”指清幽居所，“共展眉”则写出知己相伴、眉头舒展的惬意，将抽象的“高节”转化为可感的生活细节，暗示唯有同道方能消解尘世焦虑。

颔联“玉树冰壶齐品格，野云皋鹤本追随”，以物喻人。“玉树”言风姿潇洒，“冰壶”喻心地澄明，二者并置强调品格纯粹；“野云”“皋鹤”象征隐逸生活，诗人用“本追随”三字，点明隐居乃顺应天性而非矫情立异，赋予其行为以内在必然性。

颈联“泉流指下何人赏，岳峭毫端祇自知”，转入才艺描写。琴声如泉，画境似山，然“何人赏”与“祇自知”形成反差，并非自怜，而是坚守自我、不媚世俗的傲骨，印证精神世界的独立完整。

尾联“绻恋贤侯美风教，故山归去尚迟迟”，点出背景。“迟迟”二字耐人寻味，既含对世俗礼遇的留恋，更反衬归隐之心的坚定，暗示处士在入世与出世间的微妙平衡，全诗格调清峻，情感真挚，于赞美中见深意。

两位先生高尚的节操鄙弃世俗的喧嚣与卑劣，一同寄居在清幽的处所中共同舒展眉头。