hún浑lún沦ān庵chéng成xiāo翛rán然zi子qīn亲qìng庆yīn因yǐ以hé何zì字wèi为yùn韵gòng共zhuó酌lián联jù句

现代文翻译

建造屋舍以观照灵性之境，功业告成后世事又将如何

琴书相伴消磨日月，耕钓终老于烟萝之间

羡慕云踪高远自在，时常携酒共饮而过

东面岩壁开辟玉洞，西面山涧泻下银河

整束佩饰思念天柱，观棋局而悟得烂柯之典

以真情敦厚淡泊，世俗功业实在蹉跎

断绝迹遇以求无累，澄澈内心达到不波之境

甘于在混沌中宴息，以真率谢绝虚妄浇讹

尘世秽气被千峰隔绝，天地风流与万气和同

乾坤可比作长寿，日月如梭任其穿梭

仙人降临并非没有预兆，鹤来报信确实有因

煮茶留客闲话，种药救治民间疾苦

竹露延伸出清幽树荫，兰风拂动美妙的歌声

闲时寻读仙传，静时研习道教经典

大道如同衣袂般亲近，喧嚣尘世自设网罗

生命如同击石火花，世人逐利如飞蛾扑火

欲进入高仙格调，莫教下鬼唆使

茅屋檐下无一俗事，时常吟诵诗歌

词语注释

文学赏析

这首联句诗作于张继先为“翛然子”修建“浑沦庵”落成之际，是一首典型的道教文人言志诗。全诗以“结庐—隐居—悟道—养生”为脉络，层层递进，展现了宋代道教宗师超然物外又心怀苍生的精神世界。

诗的开篇“作室观灵境，功成事若何”，看似平淡起笔，实则定下全诗基调：建庵并非为了炫耀，而是为了“观灵境”，即在静谧中体悟大道。紧接着“琴书消日月，耕钓老烟萝”一联，堪称全诗最具画面感的闲适之笔。琴书相伴，耕钓终老，诗人将道教徒的日常生活诗化，消解了时间的压迫感，“老”字用得极妙，不是衰老，而是自愿终老于此的决绝与从容。

中段“整佩思天柱，观棋悟烂柯”转入对时空的哲思。整衣冠以敬天，观棋局而悟世，一庄一谐，一敬一淡，展现了诗人内心的张力。而“真情敦澹薄，世业信蹉跎”则直抒胸臆，认为世俗功业皆是蹉跎，唯有真情与淡泊才是真谛。这种价值观在“绝迹求无累，澄心到不波”中得到了进一步升华——隔绝尘迹以求无累，澄澈内心以达平静，这是道教修心的核心路径。

值得注意的是，张继先作为道教天师，并未完全脱离人间。“煮茶留客话，种药救民疴”两句，笔锋一转，从个人的清修转向对社会的关怀。煮茶待客，体现的是道人的人情味；种药救人，则彰显了天师济世的职责。这种“入世”与“出世”的平衡，使得全诗避免了空洞的玄谈，有了温度。

结尾“有生如石火，移世以灯蛾”以两个精妙的比喻收束全篇：生命如击石之火，短暂易逝；世人逐利如飞蛾扑火，盲目可悲。由此引出“欲入高仙调，毋教下鬼唆”的警醒，最终落在“茅檐无一事，时复动吟哦”的闲适画面中。全诗以吟哦始，以吟哦终，首尾呼应，结构严谨，语言清丽而不失玄理，是宋代道教诗中的佳作。