huán还shān山

现代文翻译

长年困守京城如同被囚禁，回到山林丘壑才真正获得自由

流水潺潺仿佛在与我交谈，闲云无迹却可与我一同遨游

猿猴依偎在松影下观看丹灶，白鹤与芦花一同飞入钓舟

这样的隐居生活其实很好，红尘中的官场应酬又何必来玷污这份清净

词语注释

文学赏析

张继先作为北宋末年的道教宗师，这首诗是他从官场回归山林后的真实心境写照。首联以强烈的对比开篇——“长年京国甚羁囚，丘壑归来始自由”，一个“羁囚”二字，道尽了官场生活的压抑与不自由，而“始自由”的“始”字用得极重，暗示这种自由来之不易，是经过漫长挣扎后才获得的解脱。

颔联“流水有声如共语，闲云无迹可同游”是全诗最精彩的对仗。流水潺潺，仿佛在与诗人低语；闲云飘渺，无迹可寻，却可与诗人一同遨游。这里运用了拟人手法，将自然景物人格化，流水有了语言，闲云有了陪伴，诗人不再孤独。更妙的是，“如共语”与“可同游”形成呼应——流水是有声的、具体的陪伴，闲云是无迹的、自由的陪伴，一动一静，一实一虚，共同构建了一个既亲切又超脱的隐居世界。

颈联“猿依松影看丹灶，鹤与芦花入钓舟”转入具体的隐居生活场景。猿猴依偎在松影之下，仿佛在观看道士炼丹；白鹤与芦花一同飞入钓舟。这里“看丹灶”三字极有趣味——猿猴本不懂炼丹，却仿佛有了灵性，成了道士的“助手”或“观众”。而“鹤与芦花入钓舟”则画面感极强：芦花洁白如雪，鹤羽亦白，二者相映成趣，仿佛鹤也融入了这白色的世界，一同上了钓舟。这一联将隐逸生活的闲适与诗意推向了高潮。

尾联“如此栖迟良不恶，红尘何事辱鸣驺”直抒胸臆，总结全篇。诗人说：这样的隐居生活其实很好，红尘中的那些官场应酬（鸣驺）又何必来玷污这份清净呢？“辱”字用得极重，表达了诗人对官场生活的鄙夷与决绝。全诗语言清丽自然，对仗工整而不板滞，而不做作，是一首难得的隐逸佳作。