jīn金dān丹shī诗sì四shí十bā八shǒu首 qí其yī一sān三

现代文翻译

保养精神以认取本来的真身，这幽深玄妙的道理是可以向世人传授的。

无漏的功德实成便能去除有漏的烦恼，从迷津中走出才是通向解脱的渡口。

浮生短暂难以保全千年的寿命，而仙界的岁月轻快地翻过万劫的春天。

可叹那茫茫尘世中迷路的人，竟然甘愿让元神化作北邙山的尘土。

词语注释

文学赏析

张继先作为北宋末年的道教宗师，其诗往往不只是文学创作，更是修道心得的直接流露。这首《金丹诗》其十三，核心在于辨析“本来身”与“迷失身”的关系，以及修道者应有的生死观。首联“存神认取本来身，此理幽玄可学人”开宗明义，指出修行的根本在于“存神”——即保摄精神，认取那个未被世俗污染的“本来身”。这里的“本来身”并非肉体，而是道家所说的真性、元神。诗人强调这一道理虽然幽深玄妙，但并非不可学，关键在于能否“认取”。颔联“无漏实成除有漏，迷津才出是通津”运用了对比手法，以佛教的“有漏”“无漏”概念入诗，说明只有去除有漏的烦恼执着，才能成就无漏的功德；只有从迷津中走出，才能到达通津。这一联的妙处在于将道佛概念融合，逻辑严密，显示出诗人对三教思想的融通。颈联“浮生难保千年寿，仙世轻翻万劫春”是全诗最具张力的一联。诗人对比了凡人的短暂浮生与仙界的永恒万劫，用“轻翻”二字形容仙界时间的流逝之快，反衬出凡人对时间的执着与无奈。这种时间观的对比，强化了修道超越生死的必要性。尾联“堪叹茫茫迷路者，甘将神作北邙尘”则笔锋一转，从理论回到现实，发出深沉的感叹。诗人哀叹那些在茫茫尘世中迷失方向的人，竟然甘愿让自己的元神化为北邙山的尘土，永世不得超脱。这一联情感强烈，带有强烈的警示意味，是全诗情感的落脚点。整首诗语言平实而意蕴深远，既有道教的修炼理论，又有佛教的时空观念，体现了宋代道教诗歌的典型特征。