jīn金dān丹shī诗sì四shí十bā八shǒu首 qí其yī一sì四

现代文翻译

学佛回心又学仙，两头扪摸不能专。

大都错路生迷惑，便见迷途易变迁。

得事只烹身上药，痴心莫望火中莲。

但能求己兼求命，休说三千与大千。

词语注释

文学赏析

《金丹诗四十八首·其一四》（宋·张继先）

张继先是北宋末年道教天师，此诗写于其内丹修炼实践之中，直指当时学道者普遍存在的修行困境。

开篇「学佛兼学仙」一句，点出宋元时期三教合流背景下常见的修行误区。紧接着「两头扪摸不能专」，用「扪摸」这个极具触觉感的动词，将那种盲目摸索、无所适从的状态写得栩栩如生。「扪」字本义为用手触摸，带有试探、不确定之意，「摸」字同样强调无方向的探求，两字连用，生动刻画出学佛学仙却不得要领的迷茫状态。诗人并非简单否定佛道，而是指出「错路生迷惑」的关键在于「不专」，这与道教内丹学强调的「专气致柔」「守一不移」完全契合。

「得事只烹身上药，痴心莫望火中莲」一联，是全诗的核心。「得事」二字，意为真正能够成就道业，「只烹身上药」则直指内丹修炼的核心——自身精气神即为药物，无需外求。「烹」字用得极妙，既有烹饪、熬炼之意，又暗合内丹修炼中「火候」的概念，将抽象的修炼过程具象化为一个可操作的实践动作。相比之下，「火中莲」借用佛教意象，象征对超验境界的虚妄追求。一个「只」字与一个「莫」字形成强烈对比，既肯定了内丹实践的路径，又否定了投机取巧的心态。这种写法比单纯说教更有说服力，因为它在否定中建立了肯定。

结句「但能求己兼求命，休说三千与大千」将全诗推向高潮。「求己」指向内在修养，「求命」涉及天道命运，二者兼修才是正道。最后以「休说三千与大千」作结，语气斩截——不必向外追逐无尽的时空概念，因为大道就在自身。「三千」与「大千」皆指佛教宇宙观中的无量世界，诗人以「休说」二字将其轻轻抹去，凸显内丹学「返本还源」的核心主张。

全诗语言平实如话，却处处暗藏机锋，体现了张继先作为道教宗师「以俗说真」的写作特色。

译文：

学佛又学仙，两头都抓却抓不住。

盲目摸索不能专心，错路只会生出更多迷惑。

真正能成就道业的，只是烹炼身上的丹药；

只要能够既修养自身又顺应天命，就不必去说那三千大千世界的无量境界。