jīn金dān丹shī诗sì四shí十bā八shǒu首 qí其yī一wǔ五

现代文翻译

气为龙津为虎并不难分辨，下手修炼须从心神安定之门入。

白雪炼得多可与日月同辉，黄芽服得久能超脱乾坤束缚。

四神守于鼎内可以逃避死亡，五色浆中服食能够返还魂灵。

世上人生如蜉蝣能有多久，切莫将财色败坏了你的根本。

词语注释

文学赏析

此诗为北宋末南宋初道教天师张继先所作《金丹诗四十八首》之首篇，实为全组诗之总纲，开门见山点出内丹修炼之要诀。首联"气龙津虎不难分，下手须从神定门"，以龙虎喻精气，以神定门指修炼入手之处——心神安定。此二句看似平直，实则奠定了全诗基调：内丹之术不在外求，而在内守。张继先作为正一教第三十代天师，其丹法融合符箓与内炼，此诗正是其"以内丹为本，以符箓为用"思想的体现。

颔联"白雪炼多齐日月，黄芽服久出乾坤"，是全诗最见功力的对仗。白雪与黄芽皆内丹术语，前者指津液之纯净，后者指先天一气之萌动。"齐日月"言其光明永恒，"出乾坤"言其超越时空——这两句将抽象的修炼体验转化为具象的宇宙图景，读来如见丹成之象。学界推测此联可能暗合《周易参同契》"白雪皑皑，黄芽渐生"之语，张继先化用前人丹经，却无掉书袋之弊，反觉气象宏大。

颈联"四神鼎内堪逃死，五色浆中可返魂"，进一步展开修炼之效。"四神鼎"喻人体为炉鼎，四神守之则生死可超；"五色浆"即口中津液，服食可还魂复命。此联虽涉道教神秘主义，但张继先写得庄重而不荒诞，因其根植于宋代理学与道教内丹学交融的思想背景——当时士人普遍相信"性命双修"可致长生。

尾联笔锋陡转，由丹道转入人生感慨："世上蜉蝣能几许，莫将财色败元根。"以蜉蝣喻人生短暂，警诫世人莫为财色所耗，败坏先天元气。此二句看似说教，实为全诗点睛之笔——前六句言修炼之法，此二句言修炼之旨：长生非为贪生，而是保全本性。张继先作为宗教领袖，此诗既有丹经之秘，又有劝世之诚，雅俗共赏，故能流传。