cì次yùn韵hé和yú于xùn巽zhī祗yè谒zhēn真cí祠

现代文翻译

仙翁昔日隐居在岩穴之中，千里之外的百姓蒙受福祉，理应虔诚进献祭品。

粮食有余，百姓闲适安逸，风雨适时，气候调和。

箫笙缓缓奏响，陈列着酒杯与祭品，白发老翁们纷纷跟随旗帜前行。

若想知晓神迹如何流传不朽，请看使君妙诗刚刚刻石完成。

词语注释

文学赏析

这是一首典型的宋代唱和诗，题为“次韵”，即依照原作的韵脚顺序和诗作答。作者张鲂与于巽祗同游真祠，于巽祗先有原唱，张鲂便依韵奉和。读懂此诗，需先理解“真祠”的性质——这是供奉神仙或地方神祇的祠庙，在宋代民间信仰中极为普遍。全诗以“敬神”为表，以“颂政”为里，是宋人题咏中常见的“神道设教”笔法。

首联“仙翁旧隐寄岩扃，千里蒙休合荐诚”起笔点题。仙翁隐居岩穴，神迹遥远，但百姓千里迢迢来此祈祷，所求不过是“蒙休”——蒙受福祉。一个“合”字，写出了祭祀的正当性与必然性：既然神灵有灵，百姓自然诚心荐祭。这里没有渲染神秘氛围，而是平实陈述一种社会常态。

颔联“菽粟有馀民暇逸，雨旸无爽气和平”是全诗最精彩的一联，也是作者真正想表达的“弦外之音”。在宋代士大夫看来，风调雨顺、仓廪实足，并非仅仅因为神灵庇佑，更因为地方官治理有方。这里表面写“雨旸无爽”（雨雪适时，气候调和），实则暗颂使君（即于巽祗）政绩卓著，使得百姓有余粮、有余暇。这种将神迹与政绩并置的写法，是宋诗特有的理性色彩——神灵的灵验，成了官员德政的佐证。

颈联“箫笙缓缓陈觞豆，耆艾纷纷逐旆旌”转入祭祀现场的描写。“缓缓”二字写出仪式的庄重从容，非急功近利之态；“耆艾纷纷”则描绘出白发老翁们追随旗帜、参与祭祀的盛况。这一联画面感强，动静结合，既有音乐之雅，又有民俗之真，展现了宋代乡村祭祀活动的有序与和谐。

尾联“灵迹欲知垂不朽，使君妙制刻初成”收束全篇，点明“次韵”之由。作者说：若想知晓神迹如何流传不朽，请看使君这首妙诗刚刚刻石完成。这里将“诗”与“迹”并提，暗示文字可以承载神迹，使之永存。同时，也是对朋友原唱的极高赞誉——你的诗写得真好，足以与灵迹同垂不朽。

整体而言，此诗格律工整，对仗精严，语言平实而不失典雅。它没有李白式的狂放，也没有杜甫式的沉郁，而是体现了宋诗特有的理性与节制：在祭祀的外壳下，包裹着对地方治理的肯定与对友人的礼赞。这种“颂圣”而不露痕迹的写法，正是宋人唱和诗的高明之处。