tí题míng明fú福fǎ法táng堂bì壁

现代文翻译

放眼望去罗浮山高耸于万山之间，这里的图画曾经进献给皇帝，令龙颜大悦。

金炉中香烟如篆字飞舞，仿佛有鸾鸟乘烟而去，手执玉笈翻阅经典，引来仙鹤回归。

棋山洞中落花纷纷，春天显得寂静无声，药槽下流水潺潺，夜晚显得格外幽深。

人们来来往往都说修仙很容易，可是有谁愿意真正静下心来，学那安定的圆融修行呢？

词语注释

文学赏析

这首诗最耐人寻味的，是结尾那一声冷峻的诘问：“谁肯安心学坐圜”。云章真人作为道教人士，在题壁诗中用四句短章对“修仙”一事做了极具张力的解构。若按绝句结构拆解，前两句铺陈罗浮山修道的神异景象：“金炉飞篆乘鸾去”中，“飞”字精准描摹出烟气盘旋上升的动态，将抽象的炼丹过程具象化为驾驭神兽的飞升，视觉冲击力强；与之对仗的“棋洞落花春寂寂”（或作玉笈药槽等异文，此处依通行写景逻辑），以落花无声的画面反衬环境的绝对静谧，营造出隔绝尘世的幽玄氛围。然而，前两句越是描绘修道环境的清美与超凡，后两句的转折就越显犀利。“人来共道修仙易”，这是世俗的误解，人们以为像画图中那样登高山、焚香篆就是修仙，殊不知真正的修行是反求诸己的枯燥功夫。“坐圜”二字，看似平淡，实则道破了修道的本质——不是向外求索灵丹妙药，而是向内安顿心神，指代静坐入定或修行的圆满境界。这种“先扬后抑”的结构，打破了传统题壁诗往往只会歌功颂德的套路，赋予了诗歌强烈的思辨色彩。结合宋代道教兴盛的历史背景，许多文人雅士寄情仙山，云章真人此诗既是对罗浮山道统的肯定，也是对当时浮躁修道风气的清醒棒喝。