yè夜shāo烧sōng松míng明huǒ火cì次yùn韵huáng黄yǎng养zhèng正

现代文翻译

银色火炉里麒麟炭烧得通红，鎏金的帐子里熏笼烘得暖融融。

灶台底下有蜡烛可以代替柴薪，却笑我天寒地冻还痴坐烧着枯松。

贫穷富贵为何这般不公，我能排开云层呼号直达九重天宫。

白白可怜你这松树生来抱着有用的木料，却没遇上能造的匠石来做梁栋遮蔽风雨。

盘根错节站立着冻不死，凛冽的刚劲之气足以抵御严冬。

悬崖峭壁之上人迹断绝，只有闲云和流水与之混同模糊。

为何它不能自保，被叮叮的斧斤砍伐使山林秃尽。

穿着像鹌鹑羽毛般百结的破衣缩得像刺猬，围着地炉抱膝便已闲适从容。

当年幸好没严格禁止你卖油，剩下的用途还能惠及穷苦百姓。

温暖无声地渗入骨髓，不知夜雪堆满屋顶、霜气横空。

只见蒙蒙香雾弥漫四壁，红光紫焰明亮着窗棂。

御寒何必穿厚重的皮衣，一整室都回春般地温暖盎然。

何时能散作一片天的温暖，坐着让四海都沐浴在春风之中。

词语注释

文学赏析

这首《夜烧松明火次韵黄养正》看似是次韵之作，实则借烧松的物事，发了一通关于人才际遇与寒士自修的深沉感慨。全诗最见功力处，在于将“松”这一传统高洁意象，从单纯的道德象征拉回到具体的物质层面——“空怜尔松生抱有用材，不遇匠石梁栋施帡幪”。诗人没有停留在“我是松，我高洁”的自我陶醉中，而是敏锐地指出，松的价值首先在于“有用材”且需“遇匠石”。这种务实的悲凉，比泛泛的自比君子更令人动容，因为它揭示了现实中“有用”与“被用”之间的巨大断裂。

修辞上，第5、6行“盘根错节屹立冻不死，凛凛劲气犹足排严冬”与“颠崖峭壁人迹绝，闲云流水相冥蒙”构成了极具张力的对照。前句写松的“硬”，后句写松的“孤”。这种硬与孤，既是松树在物理环境中的生存状态，也是诗人内心处境的外化。尤其“闲云流水相冥蒙”一句，以景语结情语，将“人迹绝”的孤独感渲染得空茫无际，避免了直抒胸臆的干瘪。

至于创作背景，学界推测于石为南宋遗民，隐居不仕。此诗作于寒夜，通过“银炉”“金帐”的贵族生活意象与“鹑衣百结”的贫寒现实对比，强化了“贫富贵贱何不公”的质问。尾联“何当散作一天煖，坐令四海尽在春风中”将烧松的余温想象为能普济天下的春风，格局陡然开阔，从个人的御寒小技升华为济世的政治理想，使整首诗在寒苦中透出暖意，在卑微中见出宏大。