tián田jiā家fù妇

现代文翻译

村南村北的麦子快要枯黄，桑树麻树树荫浓密遮蔽了路边。

在田头烙饼做饭给丈夫送去，饼炉还没烧熟，孩子就在旁边哇哇大哭。

她穿着深蓝色的长袜和短布衣裳，一生都不曾了解过铅粉和胭脂。

不需要像秦罗敷那样去弹筝取悦，也不愿带着金银去招惹像秋胡那样的好色之徒。

眼前的富贵有什么值得欢娱的？只要这一身吃得饱穿得暖，心里就自然觉得丰足。

茅屋檐下传来笑语，寒夜里只有一盏孤灯相伴，白天织布夜晚舂米来奉侍公婆。

词语注释

文学赏析

于石的《田家妇》是一首典型的田园诗，但其内核并非李杜式的田园牧歌，而是一种带有市井烟火气与道德坚守的“清贫美”。全诗最打动人的地方在于它没有将“田家妇”塑造成一个只会劳作的符号，而是赋予了她清醒的价值观——“平生未识铅与朱”，这句看似平常的自谦，实则是全诗的精神枢纽。诗人通过“弹筝不用如罗敷”与“怀金不愿逢秋胡”的强烈对比，揭示了她对世俗虚荣与富贵诱惑的彻底拒绝。这里的“罗敷”不仅是美貌的象征，更是被权力凝视的客体；“秋胡”则代表试图用金钱物化女性的贪欲。田家妇拒绝两者，选择“一身饱煖自有余”，这并非安于贫困的无奈，而是一种基于自足的尊严感。在修辞上，“鸭头长袜短布襦”这一意象极为精妙。鸭头的深蓝与短布襦的粗朴形成视觉上的强烈反差，却统一在“未识铅与朱”的素净中，这种不事雕琢的形象塑造，比任何华丽的辞藻都更能传达出人物内心的宁静。背景上，学界推测于石生活于宋末，那是一个士大夫阶层往往沉溺于奢靡之风的时代，而诗人特意选取“田家妇”这一底层女性形象来阐述“富贵何足娱”的主张，其用意不言而喻——即便在最清苦的茅檐下，在“夜舂晓织奉舅姑”的辛劳中，精神的自足与家庭伦理的坚守（奉舅姑）依然可以构建出“笑语”与“寒灯”相伴的温馨。这种生活哲学，正是于石借市井女子之口，对当时社会价值观的一种含蓄而坚定的回应。