fèi废mù墓yǒu有gǎn感

现代文翻译

昔日的车马官服如今都成了泥土尘埃，今人却还在为这些早已逝去的古人哀伤。

一两百年的岁月过去，连原本隆起的坟墓都坍塌荒废了，又有几个后代子孙会来祭拜呢？

蔓生的杂草上面停留着清晨的露珠，像困顿无告的猿猴，在幽暗的地下世界里哭泣。

世上的事大抵都是如此，与其忧虑不如及时行乐，端起酒杯一醉方休。

词语注释

文学赏析

这首诗最见性情之处，在于最后两句“世间类如此，当乐且衔杯”。通常“废墓”题材极易滑向消极颓废，但叶茵在此处却完成了一个出人意料的审美翻转——他没有沉溺于“古哀”，而是通过“衔杯”来消解死亡与荒废带来的沉重感。这不是简单的及时行乐，而是一种对生命无常的通透回应。

从修辞上看，中间一联“蔓草栖朝露，穷猿泣夜台”是全诗最具诗眼意味的两句。“栖”与“泣”两个动词用得极为精妙：蔓草本是静物，却用一个“栖”字，仿佛它将清晨的露水分外珍重；而“穷猿”则是《韩非子》中“穷猿之木”的典故，比喻在绝路中挣扎的生存者，“泣夜台”三字既写出了夜墓的凄冷，又暗含了死无葬身之地者或孤魂无告的惨痛。上下两句形成了强烈的反差——自然的无情与生命的悲啼，一静一动，一冷一哀，把古墓的荒凉刻画得极为透彻。

结合宋代的时代背景来看，科举制度的盛行让“轩冕”成为士人终身的执念。叶茵作为南宋诗人，面对百年后“丘陇废”而“几个子孙来”的现实，其笔触中带着一丝冷峻的反思。全诗的结构从感叹古人（哀）起，到描写墓景（泣），最终归结到自身的豁达（乐），完成了一次精神突围。