dōng东shān山tú图zàn赞 zhī支dào道lín林

现代文翻译

一生被名利驱赶，颠倒错乱了官服车乘的追逐

这身躯究竟依附什么？唯独托付给支遁郎君

从容潇洒的三位高人，也成为后人追随的对象

世人谁没有言语？只需轻轻一举手便心意相通

词语注释

文学赏析

叶梦得身为南宋主战派重臣，历经政治沉浮，其《东山图赞》借魏晋名士支遁故事，寄托了对超然境界的向往。东山即会稽东山，为谢安、支遁等名士隐居清谈之地，象征乱世中保持精神独立的风骨。南宋士人面对家国危难，内心常存入世与出世的矛盾，叶梦得以此图赞，正是对魏晋风度中那份从容与坚守的追慕。

首句“一世所驱，颠倒轩裳”直击世俗困境。“驱”字写出世人被动卷入名利场的无奈，非自愿追逐，而是被外物裹挟。“轩裳”代指官位与车马，是身份的象征；“颠倒”二字揭示这种追逐的荒谬——为身外之物，竟使身心失序。这一联刻画了士大夫阶层在功利社会中迷失自我的普遍状态。

次句“是身何依，独委支郎”转向内在安顿。“是身何依”源自佛家对自我本质的追问，暗示肉体与名利的虚幻。答案落在“支郎”，即支遁。他既是高僧，又是清谈名士，融合儒释道三家，代表了一种超越世俗的精神境界。“独委”二字，强调这是一种主动的选择与托付，而非随波逐流。

第三句“从容三人，亦蹑其后”中的“三人”，指支遁与许询、王羲之等东山名士。他们从容潇洒，成为后世追慕的对象。“蹑其后”并非简单模仿，而是精神上的追随与共鸣，表达对那种自由人格的敬仰。

结句“人谁无言，联一举手”以极简动作收束全篇。世人并非无话可说，而是多选择沉默或随波逐流；“一举手”既是作揖致敬，也是一种超然态度——不辩、不争、不逐。这一轻盈姿态，将哲理意蕴凝聚于瞬间，展现出与“从容三人”精神相通的默契。