wàng望wén文jí脊huái怀qú瞿xíng硎xiān先shēng生

现代文翻译

望着文脊山，山中的人家姓氏早已逃逸，人们都在争着赞美那位如少微星般高洁的隐士。

你定是知道了像司马相如窥视鼎彝般的官场险恶，于是便学那秦朝遗民去种桃隐居。

海上的书信如同鸿雁断绝了音信，山洞中的你只能对着长啸来陪伴身旁的猿猴。

穿鹿裘的人，又有谁真正懂得了先生的志向？世人却只把这话当成虚妄之言，却不知其中祸福相依的深意。

词语注释

文学赏析

这首诗是姚辟写给隐居在瞿硎山的友人之作，字里行间不仅是对友人的思念，更夹杂着对自己身处江湖、无法解脱的无奈与自嘲。

全诗最精妙的地方在于颔联“应知司马来窥鼎，便学秦人去种桃”。这里诗人用了极其鲜明的对比修辞。上句用“司马窥鼎”的典故，暗示官场中尔虞我诈、觊觎权位的险恶；下句立刻转折到“秦人种桃”，呼应了陶渊明《桃花源记》中秦人避世的传说。这两个典故一黑一白，一险一隐，形成了巨大的张力。诗人用“应知”和“便学”连接，仿佛在说：你既然看清了官场如窥鼎般险恶，就索性学习秦人归隐吧。这种用典不是简单的堆砌，而是通过两个具体的人物命运，将抽象的“进”与“退”具象化，让劝勉之意不言自明。

颈联“海上音书断鸿雁，洞中吟啸伴猿猱”则转向了对现实的描摹。“断鸿雁”三字用词极狠，鸿雁本为传信之物，“断”字写出了音信全无的绝望感；而“伴猿猱”则写出了友人隐居环境的清寂与高远。一“断”一“伴”，既是空间上的隔绝，也是心境上的对立。诗人想象友人在洞中对着猿猴长啸，画面既有隐逸的仙气，又透出一丝孤独的清冷。

尾联“鹿裘谁识先生志，却把虚词倚伏滔”落回诗人自身，充满了辩证的哲学意味。诗人说谁又能真正理解穿鹿皮的隐士志向呢？世人往往把这些视为虚妄之词，但其中实则包含着对祸福相依（倚伏）的深刻洞察。这里诗人反用“倚伏”的典故，表达了一种看似消极实则清醒的人生态度。整首诗没有大声疾呼，却在典故的跳转和意象的对比中，完成了一次对归隐生活的深层剖析。

据传瞿硎山位于金陵，是宋代许多文人官员致仕或避世的地方。姚辟作为宋代著名史学家和诗人，他写这首诗时正处南宋初年，政治氛围相对复杂，这类怀人诗往往夹杂着士大夫阶层在仕隐之间的普遍焦虑。