zhāng章zhēng征jūn君jiàn见hé和suǒ所jì寄shī诗zài再cì次běn本yùn韵chóu酬zèng赠

现代文翻译

武夷山秀丽，建溪水清澈，身虽隐居而心闲事不萦怀

以评定古今是非为己任，故乡的人物又有谁可与评说

春日劝农于田垄，头巾常被风吹折；秋日逢客于郊野，车盖暂且倾侧

身着彩衣飞舞以娱悦母亲，立于绛帐讲学以引导后生

像许由那样在颍水边洗耳并非真正通达，像郑子真那样在谷口躬耕也近于求名

博弈自可消磨漫长白日，抚琴亦能助长高逸情怀

莫嫌弃霜雪即将染白鬓发，只应叹息尘埃渐渐沾满帽缨

早晚会有车马仪仗催促你踏上仕途，圣明的君主正空出尊位等待你的到来

词语注释

文学赏析

杨亿此诗作于宋初，是一首酬赠隐士的七言排律。全诗以武夷山建溪的清秀起兴，随即转入对友人隐逸生活的细致描摹，既有对高洁人格的称许，也暗含劝仕之意，体现了宋初士大夫典型的交际诗风貌。

首联"武夷山秀建溪清，身隐心闲事不萦"，以山水之清幽衬托心境之淡泊，"事不萦"三字点出隐者超然物外的精神状态。颔联"前古是非为己任，故乡人物与谁评"，转写友人虽隐居却心系古今、关怀乡里的胸襟，隐而不退，这是对隐者人格的深层肯定。

颈联"劝农春垄巾频折，逢客秋郊盖暂倾"，以"巾频折""盖暂倾"两个细节，写出友人亲民待客的谦和姿态；腹联"彩服趋翔娱寿母，绛帷谈论诱诸生"，则兼顾孝道与教化，将隐逸生活纳入儒家伦理框架，这是宋诗重理趣的体现。

颈联"颍流洗耳殊非达，谷口躬耕亦近名"，用许由洗耳、郑子真躬耕之典，却翻出新意——认为刻意避世求名并非真正通达，暗讽那些标榜清高的伪隐者，也暗示友人并非真欲绝迹尘寰。这一联是全诗最具思辨色彩的所在。

尾联"早晚鸣驺催上道，圣君虚左欲相迎"，笔锋一转，点明劝仕主旨：朝廷已虚位以待，隐士当出而济世。"虚左"之典用得贴切，既表达对友人的敬重，也暗示君主的求贤若渴。全诗由隐及仕，由景入情，层层推进，既有酬赠诗的客套，又不失真知灼见，是杨亿酬唱诗中的佳作。