现代文翻译
僧人修行与世俗之人不同，铜台旁连接着精舍
公卿们共同结起如庐山白莲社般的道场，皇帝曾亲乘车驾来临
僧衣沾染天香亲近御座，阁楼高耸入云倚靠晴空
我恨自己仍贪恋禄位，未能同你一起翻阅贝叶经书
词语注释
1
释子:僧人，佛门弟子
2
铜台:铜雀台，在今河北临漳，此处借指大名府
3
精庐:僧人修行的精舍
4
二林社:东晋慧远在庐山结白莲社，与刘遗民等十八人共修净土，此处喻指高僧雅集
5
六尺舆:帝王车驾
6
天香:宫中焚香
7
贝叶书:贝叶经，佛经代称
文学赏析
此诗题为"大名府大安阁主道者"，实为一首赠僧诗，写于北宋真宗朝。杨亿以西昆体闻名，此诗却少了些雕缋，多了几分真切的羡慕与自省。
首联"释子修行与众殊，铜台连接起精庐"起笔便立住僧人的超俗——铜雀台遗址旁建起精舍，历史的沧桑与佛门的清净在此叠合。"连接"二字用得平实，却暗含古今相接的意味。
颔联"群公共结二林社，万乘曾回六尺舆"是全诗最盛的场面。"二林社"用慧远庐山白莲社之典，写僧众结社修行之盛；"万乘"指皇帝，"六尺舆"是帝王车驾——据说真宗曾亲临大安阁，此联写的便是这件事。公卿结社，天子临幸，这在宋初佛教史上是罕见的光华时刻。
颈联"衣惹天香亲御座，阁成云构倚晴虚"从朝会场景转入大安阁本身的描写。"天香"二字既写宫中焚香，也暗喻僧衣沾染皇家气象；"云构倚晴虚"写阁楼高耸入云，倚靠晴空——这一句画面感极强，阁在云中，人在天上，佛门与皇权在此空间上合一。
尾联"浮生自恨犹贪禄，未得同翻贝叶书"突然收回，从盛景跌入个人的怅惘。杨亿身为朝廷命官，羡慕僧人能远离尘网、翻读贝叶经——"自恨"二字，恨的不是修行不够，而是身不由己，被禄位牵绊。这种矛盾在宋初文人中极为普遍：他们既享受仕途的荣光，又向往佛门的清净。此诗的可贵，正在于尾联没有强行升华，而是诚实地承认了自己的"贪禄"——这种诚实，比任何赞美都更有力量。