现代文翻译
汉武帝曾亲赴太乙坛祈福，本朝特设祭祀，由祠官统领。
羽饰旗幡在晨曦中摇曳，素瑟之声在寒夜漏声中显得凄清。
驾鹤的浮丘公应会暂降人间，偷桃的东方朔也该留下残桃。
斋居数宿只吃素食，想必会怀念宫中厨房的政务餐食。
词语注释
太乙：即太乙神，道教尊神，主管人间福寿。太乙宫为祭祀太乙神之宫观。
盛太博：指盛度，曾任太常博士，与杨亿有唱和。
阁长：指宰相或高位官员，此处当指受祭者或同僚中地位较高者。
浮丘：浮丘公，传说中的仙人，王子乔之师。此处借指仙人。
方朔：东方朔，汉代诙谐之士，传说曾偷西王母仙桃。
斋居：指祭祀前洁身清心，住在斋宫以示虔诚。
蔬食：祭祀期间食用的素食，以示恭敬。
中厨：指宫中厨房，此处代指日常丰盛的膳食。
政事餐：指处理政务时的餐食，暗示公务繁忙。
文学赏析
杨亿此诗为唱和之作，题为“次韵”，即依原唱诗之韵脚次第和诗。原唱为盛度所寄，描写其宿斋太乙宫之经历，杨亿和诗则从另一角度切入，既写祭祀之庄严，又寓同僚之情谊，更带几分文人相戏的幽默。
首联“羽旄森列映斋宫，素瑟初陈礼数崇”，以“羽旄”指代祭坛上装饰着羽毛的旗帜，与“素瑟”即不加装饰的瑟相对，一繁一简，勾勒出太乙宫斋戒仪式的肃穆氛围。“森列”写出仪仗之整齐威严，“初陈”点出祭祀开始时的庄重时刻，动词选择精准，渲染出皇家祭祀特有的神圣感。
颔联“驾鹤未随浮丘去，偷桃犹待方朔逢”，化用两个典故。“浮丘”指浮丘公，仙人，传说曾接王子乔升仙；“方朔”即东方朔，相传曾偷西王母蟠桃。诗人以“未随”、“犹待”将神话人物引入现实斋居场景，既暗示太乙宫作为道教圣地的仙气缭绕，又以幽默笔调调侃盛度未能如仙人般超脱，反而滞留人间处理政务，形成神话与现实的张力。
颈联“蔬食岂能忘政事，中厨犹自忆行宫”，直写斋居生活。“蔬食”与“中厨”形成对比，前者指斋戒期间的清淡饮食，后者指宫中厨房的丰盛菜肴。“忘”与“忆”二字，道出身为朝廷重臣的盛度虽身居道观斋戒，心中仍牵挂朝政，这种矛盾心理被刻画得细致入微。
尾联“更喜新篇传雅韵，相期同醉玉壶风”，回归唱和本旨。“新篇”指盛度原诗，“雅韵”点明次韵之体。“同醉”并非真醉，而是精神层面的共鸣，“玉壶风”喻指高洁的品格与清风般的友谊。全诗在庄严祭祀与文人戏谑之间取得平衡，既符合唱和诗的礼仪规范，又展现了宋代士大夫特有的幽默与温情。