cì次yùn韵hé和lǐ李sì寺chéng丞jiàn见jì寄zhī之shén什

现代文翻译

承蒙皇帝诏书以华美文采向高穹祈祝，夜晚在绛红色的宫阙旁听着空灵的祭祀歌声。

正担忧自己如龟肠般食量微小、忍受着终日的饥饿，忽然传来大雁书信从五城中送达。

这诗作如伊尹调鼎般的盐梅美味，又似尧时厨中萐莆草随风飘来的和风甘雨。

苦于正在斋居修身、讲究慎独，这大口咀嚼美食的乐趣又能与谁一同分享呢？

词语注释

文学赏析

这首次韵诗虽为应酬之作，却因杨亿独特的“西昆体”笔法而显得典丽精工，且末联的反转颇具深意。

首联“云章承诏祝高穹，夜听空歌宿绛宫”，起笔不凡。皇帝下诏祈雨，杨亿作为侍臣，在深夜的红墙宫阙旁听着空灵的歌声。这里“空歌”二字极妙，既写出了祭祀场面的庄严空灵，又隐隐透出诗人内心的孤寂——祝祷的是苍生，身处的是禁中，一种疏离感油然而生。

颔联“正怯龟肠终日内，忽传雁信五城中”，转入个人境遇的描写。“龟肠”用典自嘲，言自己食量小、饥饿难耐，正在这终日饥饿中煎熬，忽然收到李寺丞从五城中寄来的诗作。这一联对仗工整，“正怯”与“忽传”形成情绪上的起伏，将生理上的饥饿与心理上的惊喜交织在一起，读来饶有趣味。

颈联“八珍伊鼎盐梅味，九夏尧厨萐莆风”，是全诗用典最密集之处。杨亿善用典故，此处连用伊尹调鼎、尧时萐蒲两个典故，极言李诗之珍贵与美味，如同八珍佳肴，又似尧舜时代的和风甘雨。这种堆砌典故的手法正是西昆体的典型特征，虽显晦涩，却足以见出作者的学养与对友人的推崇。

然而，真正让这首诗脱离普通应酬之作窠臼的，是尾联“苦恨斋居方慎独，朵颐大嚼与谁同”。诗人笔锋一转，从对诗歌的赞美回到了现实的尴尬：自己正在斋居修身，讲究“慎独”，本想清心寡欲，却收到了如此“美味”的诗作（或指诗中所描绘的美食意象），让人忍不住想“朵颐大嚼”。但问题是，斋居之中，独自慎独，这“大嚼”的乐趣又能与谁分享呢？

这一联看似幽默自嘲，实则暗含深意。一方面，它揭示了文人之间以诗会友、以文代食的雅趣；另一方面，也隐隐流露出一种高处不胜寒的孤独感。在庄严的斋居与世俗的口腹之欲之间，在独善其身的道德自律与渴望知音共鸣的情感需求之间，杨亿找到了一个微妙的平衡点，既不失士大夫的体面，又增添了人情味。这种在典丽辞藻下藏匿的细腻情感，正是杨亿诗歌区别于其他西昆体诗人之处。