现代文翻译
太后的德行契合《诗经》河洲篇所颂扬的后妃之德，心性依归黄老清静无为的典籍。
昔日濯龙宫中的规诫仿佛仍在，而昔日车驾游幸的繁华已渐渐疏远。
太后已安葬于文园陵寝之侧，昔日的丙殿如今尘埃凝聚，空寂虚无。
天子孝心淳厚迫切，泣血远望送葬的灵车渐行渐远。
词语注释
河洲什:指《诗经·周南》中的《关雎》《葛覃》《卷耳》等篇，此处借指皇后应有的美德。
黄老书:指黄老道家典籍，言其崇尚清静无为。
濯龙:汉代宫苑名，皇后尝在此处，此处代指宫中旧迹。
飞羽:指仪仗中的羽饰，代指车驾游幸。
复土:即封土为坟，指安葬。
文园:指汉武帝时的文园，此处借指陵墓所在地。
丙殿:汉代宫殿名，此处借指太后生前居所。
蒸蒸:形容孝心淳厚迫切之貌。
涂车:泥塑的马车，古代送葬明器之一，此处代指灵车。
文学赏析
杨亿此诗作于宋真宗朝，为挽悼明德皇太后李氏而作。作为北宋初年“西昆体”的代表诗人，杨亿的诗风本以典丽精工著称，但这首挽歌却显得庄重沉郁，少了几分浮华，多了几分真挚的哀思。
首联“德契河洲什，心依黄老书”，起笔便从德行与心性两方面概括太后的一生。“河洲什”用《诗经》典故，暗喻太后具备后妃之德；“黄老书”则点出其晚年清静寡欲、崇尚道家的生活态度。一“契”一“依”，写出了太后内外兼修的品格。
颔联“濯龙规诫在，飞羽豫游疏”，转入对太后生平事迹的追忆。“濯龙”是汉代皇后讲习礼仪之处，此处借指太后曾在此垂范后宫；“飞羽”指仪仗，言其晚年减少出游，趋于静默。这一联对仗工整，用典自然，既写出了太后的尊贵身份，又暗示了其晚年的清修生活。
颈联“复土文园接，凝尘丙殿虚”，笔锋一转，落到丧事与空殿的现实。“复土”指安葬，“文园”借指陵寝，言太后已葬于陵侧；“凝尘”写丙殿（太后寝宫）人去楼空，尘埃积聚。这一联以景结情，通过“凝尘”与“虚”字，营造出一种物是人非、凄凉空旷的氛围，读来令人唏嘘。
尾联“蒸蒸天子孝，泣血望涂车”，将视角转向宋真宗。“蒸蒸”形容孝心淳厚，真宗送葬时悲痛欲绝，泣血望着灵车远去。结句情感浓烈，将丧礼的庄严与帝王的孝思推向高潮，也点明了“挽歌”的主题。全诗结构严谨，用典精准，情感由概括到具体，由回忆到现实，最后落在孝思之上，层层递进，哀而不伤，体现了杨亿作为台阁大臣的稳重笔触。