现代文翻译
肃穆庄严的太祖皇帝，开创了宏大的基业源头。
基业从微末中兴起而光大，为子孙留下了善后的德泽。
年复一年的祭祀永不停止，福庆流传给后代子孙。
威严的英灵在天之灵，垂顾着我们这些在人间存祀的人。
词语注释
艺祖: 指宋朝开国皇帝赵匡胤，即宋太祖
权舆: 起始，发端
燕翼: 比喻祖先为子孙留下善后的基业
载祀: 年岁，指祭祀的年份
文学赏析
这是一首典型的庙堂雅乐歌词，收录于杨亿编纂的《册府元龟》相关礼乐体系中，用于皇帝祭祀太庙时酌献第一室（太祖室）的舞蹈环节。此类作品往往被视为“应制”之作，但在宋代礼乐重建的语境下，其文本承载着确立政权合法性的政治功能。
开篇“肃肃艺祖，肇基洪源”六字，奠定了全诗庄重肃穆的基调。“肃肃”既形容太祖赵匡胤威仪之整饬，也渲染了祭祀现场气氛的凝重。杨亿选用“肇基洪源”而非简单的“开国”，意在强调宋室基业如大河源头，源远流长，具有不可动摇的正统性。
颔联“权舆光大，燕翼贻孙”化用《诗经》典故。“权舆”本指草木萌芽，此处喻指基业初创；“燕翼”出自《诗经·大雅·文王有声》“诒厥孙谋，以燕翼子”，原意是周文王为子孙筹划善后，此处借指太祖为后代子孙奠定了稳固的基业。这一联对仗工整，用典精准，将宋太祖的功绩与周文王相比附，是典型的以古喻今手法。
颈联“载祀惟永，庆流后昆”转入对祭祀延续性的祈愿。杨亿在此处使用了“载祀”这一古语，增加了语言的典雅度，同时也暗示了宋朝礼乐制度对古制的追慕。后半句“庆流后昆”则是直白的祝颂，希望皇恩福泽能长久地流传给后代子孙。
结句“威灵在天，顾我司存”将视角从历史拉回当下。诗人想象太祖的英灵在天之灵，正垂顾着在人间主持祭祀的皇帝（“我”指代皇帝或主祭者）。“顾”字用得极有分量，它建立了一种人神之间的互动关系，既表达了皇帝对祖先的敬畏，也暗含了“君权神授”的政治隐喻——皇帝之所以能统治天下，是因为有祖先的庇佑。
整体而言，这首作品虽为应制而作，缺乏个人情感的宣泄，但杨亿作为西昆体代表诗人，其用典之密、对仗之工、辞藻之丽，仍可见一斑。全诗结构严谨，从追述祖功到祈愿子孙，再到神灵顾鉴，逻辑清晰，符合祭祀乐歌的规范。