tài太cháng常yuè乐zhāng章sān三shí十shǒu首 zhuó酌xiàn献dì第sì四shì室zòu奏dà大qìng庆zhī之wǔ舞qū曲

现代文翻译

光辉灿烂的我们的祖先，当时像雄鹰一样奋飞扬威。

深藏的德行不事张扬，帝业的源头却绵长久远。

举行祭天大礼以祖先配享，永远追思祖先的功德不忘。

祖先神灵降临接受祭祀，百种福佑由此降临承受。

词语注释

文学赏析

这首作品出自宋初著名文学家杨亿之手，是其主持编撰《册府元龟》期间，为宫廷祭祀大典所作的乐章之一。作为一首用于宗庙祭祀的颂歌，它并不追求个人情感的宣泄，而是致力于构建一种庄严、肃穆且充满神圣感的政治与宗教氛围。

首句“洸洸我祖，时惟鹰扬”开篇即气势不凡。“洸洸”二字形容光辉盛大之貌，直接奠定了全诗崇敬的基调。而“鹰扬”一词，典出《诗经·大雅·大明》“维师尚父，时维鹰扬”，原指姜子牙威武昂扬，此处借以比喻宋朝开国君主（或远祖）的雄才大略与赫赫武功。这一用典极为精准，既提升了诗歌的历史厚度，又将祖先的形象塑造为一位开疆拓土的英主。

紧接着，“潜德弗耀，发源灵长”转入对祖先内在德行的描述。这里采用了一种欲扬先抑的手法：虽然祖先功德盖世，但其美德深藏不露（潜德），不事张扬。然而，正是这种内敛的德行，成为了帝业绵长（灵长）的根本源头。这两句体现了儒家“厚德载物”的政治伦理，强调统治的合法性不仅源于武力，更源于深厚的道德根基。

第三句“肆类配天，永思不忘”点明了祭祀的具体内容。“肆类”指祭天之礼，“配天”则是将祖先神位配享于上天。这是宋代皇家祭祀的最高规格，旨在通过人与神的沟通，确认赵宋皇权的天授性质。“永思不忘”则表达了子孙后代对祖先功业的铭记与追思，情感由外在的颂扬转为内在的虔诚。

结句“来顾来享，百福是将”是全诗的高潮与归宿。诗人想象祖先的灵魂降临祭坛，接受后人的供奉（来顾来享），并降下百福。这里的“将”字意为承受或持取，暗示了祭祀的功利性目的——通过虔诚的仪式换取神明的庇佑。整首诗结构严谨，从颂武功到述厚德，再到行祭祀、求福佑，层层递进，逻辑清晰。语言典雅庄重，对仗工整，充分展现了宋初西昆体诗人驾驭典丽辞藻的能力，也反映了宋代宫廷礼乐文学“雅正”的美学追求。