tài太cháng常yuè乐zhāng章sān三shí十shǒu首 yà亚xiàn献zhōng终xiàn献sòng送shén神bìng并zòu奏lǐ理ān安zhī之qū曲

现代文翻译

神灵降临的时候，风声肃穆凛然；神灵离去的时候，便径直飞升到九重天上。

仪仗队列整齐得令人敬畏，（仪式中）又显得朦胧恍惚；羽毛旗帜纷乱飞舞，（随着）香蒿香草被焚烧殆尽。

词语注释

文学赏析

这首作品属于宋代雅乐中的‘送神’环节，对应‘理安’之曲，用于祭祀结束、神灵离去之时。虽然体裁上采用了《楚辞》‘兮’字的句式，但其内容并非屈原式的个人抒情，而是严格遵循礼制的神学叙事。

赏析的重点在于两句诗之间对空间维度的构建。第一行‘神之来兮风肃然，神之去兮升九天’，通过‘来’与‘去’、‘风肃’与‘升天’的对比，极简练地勾勒出了神灵降临人间与回归天界的两个瞬间。‘风肃然’三字并非实写自然之风，而是通过环境氛围的描写，侧面烘托神灵到来时庄严、肃穆且令人心悸的神圣感，这种以环境写神意的手法，在汉魏六朝及宋代的祭祀乐诗中颇为常见。这里的‘肃’字，既是风的形态，也是人心态的写照。

第二行‘排凌兢兮还恍惚，羽旄纷兮萧芗燔’则转入对送神仪式具体场景的刻画。‘排凌兢’描写仪仗队列的严整与令人敬畏的气势，‘还恍惚’则揭示了人类在目睹神灵离去或仪仗变化时那种由清晰转为迷蒙的心理状态，这种‘恍惚’正是祭祀高潮后精神松弛、意识游离的写照。后半句‘羽旄纷兮萧芗燔’，视觉上的‘羽旄纷’与嗅觉/动态上的‘萧芗燔’结合，营造出一种繁复、热烈甚至略带迷离的结束氛围。香烟缭绕、仪仗纷飞，神灵已远，人间只剩下一片余温。这种写法避开了对神灵形象的直接描绘，而是通过‘风’、‘凌兢’、‘恍惚’、‘羽旄’、‘燔’等一系列感官意象，构建出一种从庄严到消散的时空流动感。尽管这是官方雅乐，缺乏文人诗歌的个性色彩，但其对仪式瞬间的捕捉具有独特的审美价值，它记录了一种集体性的、仪式化的审美体验，而非个体的情感宣泄。