现代文翻译
武夷灵山载于道教仙籍，孤峰直插入紫色的云气之中。
藤萝缠绕遮蔽了仙人的洞穴，猿啼鸟鸣惊动了山中的人群。
白色的山道千年依然存在，悬流的瀑布从万壑间分流而下。
汉代的祭坛上秋苔斑驳，这里曾祭祀过武夷君。
词语注释
真牒:道教称仙人或神仙的籍册名册，此处指武夷山作为道教第三十六小天的地位
紫氛:紫色的云气，道教认为象征仙气或祥瑞
白道:指通往山顶的白色石径或山路
县流:悬流，高悬而下的瀑布或急流
汉坛:汉代修建的祭坛，此处指汉武帝为祀武夷君所建的祠坛
驳:斑驳，形容苔藓覆盖、颜色杂乱的样子
武夷君:武夷山的地方神祇，相传为仙真，汉武帝曾遣使致祭
文学赏析
杨亿此诗写武夷山，不落寻常山水诗的窠臼，而是从道教仙境的视角切入，将自然山川与神话传说交织在一起，营造出一种幽邃神秘的氛围。
首联"灵岳标真牒，孤峰入紫氛"开门见山点出武夷山在道教体系中的地位——它是神仙录册中记载的灵地，孤峰直插紫色的云气之中。一个"入"字极有力度，写出了山峰高耸入云、直抵仙界的态势，而"紫氛"二字则奠定了全诗缥缈出尘的基调。
颔联"藤萝暗仙穴，猿鸟骇人群"转而描写山中的幽深景象。藤萝缠绕，遮蔽了仙人居住的洞穴，显得幽暗莫测；猿啼鸟鸣本是天籁，却因山势险峻、人迹罕至而令旅人惊骇。这一联以"暗"与"骇"二字勾勒出武夷山既神秘又令人敬畏的一面，猿鸟尚且惊人群，足见山林之幽僻。
颈联"白道千年在，县流万壑分"视野豁然开朗。一条白色的山道千年不变地延伸着，而瀑布从高处分流，汇入万壑千山。"千年在"与"万壑分"形成时间与空间的对照——山道恒久，水流奔涌，动静之间尽显自然之壮阔。
尾联"汉坛秋藓驳，曾祀武夷君"收束于历史。汉武帝曾在此建坛祭祀武夷君，如今只剩下长满斑驳秋苔的祭坛遗迹。这一联以景结情，汉武帝的虔诚祭祀与眼前的荒凉苔痕形成强烈反差，令人不禁生出沧海桑田、人事代谢的感慨。全诗由仙入史，由景及情，层次分明，气韵沉郁，是宋初西昆体诗人中难得的山水佳作。