jù句 qí其qī七

现代文翻译

不把一言用来辅佐帝王治国安邦

只知叉手作揖去讨好三公权贵

词语注释

文学赏析

杨亿此诗仅十四字，却如刀锋般锐利，直指士大夫阶层的精神困境。前句"不把一言裨万乘"，后句"祇叉双手揖三公"，两句形成强烈的价值反差——前者是治国安邦的宏大抱负，后者是趋炎附势的卑微姿态。诗人用"一言"对"双手"，"裨万乘"对"揖三公"，在工整的对仗中完成了对当时官场风气的辛辣讽刺。

"裨万乘"三字，化用《孟子》"尊贤使能，俊杰在位，则天下之民皆悦"的典故，暗示士人本应以谏言辅佐君王、经世济民为己任。然而现实却是，士大夫们"叉双手"——这个动作极具画面感：双手交叉于胸前，躬身作揖，姿态谦卑至极。"揖三公"三字更令人唏嘘：三公已是人臣极位，但诗人要讽刺的，正是这种只知攀附权贵、不问苍生社稷的官场生态。

此诗作于宋真宗时期，正值杨亿主持编修《册府元龟》之际。北宋初年，士大夫阶层中盛行"干禄"之风，许多人以攀附权贵为进身之阶，丧失了儒家士人"以天下为己任"的传统。杨亿作为西昆体代表诗人，本以辞藻华丽著称，但此诗却一反常态，语言质朴如白话，锋芒毕露，可见其愤懑之深。

全诗最精彩处在于"叉"字。这个动词用得极险——它不是"拱"手，不是"施"礼，而是"叉"，带有一种刻意的、近乎谄媚的姿态感。诗人用这一个字，就把那些趋炎附势之徒的神态刻画得入木三分。相比之下，"揖"字反而显得平淡，因为它只是描述动作，而"叉"字则注入了情感判断。

从艺术手法看，此诗运用了对比与反讽。前句写理想中的士人应该"一言裨万乘"，后句写现实中士人只能"双手揖三公"。"一言"与"双手"的对比，不仅是数量的对比，更是价值的对比——前者代表智慧与担当，后者代表卑微与逢迎。"裨万乘"与"揖三公"的对比，则是格局的对比——前者胸怀天下，后者眼中只有权贵。

杨亿此诗虽短，却堪称北宋士风批判的早期代表作。它不像后来王安石、苏轼那样长篇议论，而是以十四字浓缩一个时代的病态，其力度反而更为集中。这种"以少总多"的手法，正是绝句的精髓所在。