女娲娘娘锤炼补天的神石，那天界修补后的剩余石块被抛落到人间。
石块被掷向淮山脚下的溪流，千秋万代以来一直无人知晓它的珍贵。
白天它散发出如白云般的雾气笼罩九州大地，夜晚它喷射出如长虹般的光芒冲击天际。
去年腊月溪水干枯见底，这块石头的颜色比江头几座青翠的山峰还要鲜明。
山野村夫采得这块石头雕琢成砚，砚台内圆（画）外方，形状端正。
方直端平的形象象征大地地形，中间凹陷的水流回旋激荡如同圆璧。
它仿效的是天子辟雍学校的形制，绝不像诸侯的泮宫那样只是角落里的狭塞之地。
庆幸您（胡先生）执掌辟雍（学政或高位），我手持此砚进献表达诚意，怎敢吝惜。
若想伐取东山上的五大夫松树，那受爵位后未能成材的木质可以烧炼成墨。
想求得湘妃哭出的血泪斑竹，刮去斑点做成简策文书之用。
想去向韩愈借一支毛颖（毛笔），好一同与先生记录心中的宏图绘卷。
先生记载这些事情时应当优先做什么呢？深入推究圣贤之理并阐释六经典籍。
四季与七政若未调和均衡，愿意阐述阴阳理论来修订律法历法。
夷狄戎蛮若未归顺，愿意施展雄才大略亲手操持军书檄文。
辟雍之水流动不止没有尽头，先生的才华贯通万物无有不通。
希望携带这块砚台飞上九重天穹，用它圆润流畅的笔墨辅助天工造化。
辟雍: 周天子学校，因周围环水如璧，象征最高学府。
泮宫: 诸侯学校，位于水滨，地位低于辟雍。
太极: 宇宙本源，此处指极高远的天穹或道境。
端: 方正、正直。
璧: 圆玉，此处形容水流回旋如圆玉。
五大夫: 指松树，典故出自汉武帝封五大夫将军，此处指松木。
湘妃血泪: 指舜帝二妃娥皇、女英哭竹成斑的故事，湘妃竹上有斑点，似泪痕。
毛颖: 韩愈《毛颖传》中称毛笔为毛颖，此处指毛笔。
心画: 古人认为书法是心灵的图画，即‘心正则笔正’。
推赜: 推究深入，探求奥妙。
摅: 抒发，陈述。
杨杰这首《辟雍砚上胡先生》并非寻常咏物诗，而是一首充满政治理想与文人抱负的‘砚颂’。起首‘娲皇锻炼补天石’便气势磅礴，将砚石溯源至女娲补天，赋予其神圣起源。‘昼出白云笼九州，夜吐长虹冲太极’一句极具张力，‘笼’字写出白云覆盖天下的广度，‘冲’字则展现长虹直破苍穹的力度，这种动静结合、吞吐天地的意象，不仅形容砚石的纹理色泽，更隐喻拥有此砚者胸怀天下之志。
诗中核心在于对‘辟雍’的反复强调。‘拟法辟雍天子学，不比泮宫一隅塞’，通过对比天子之学与诸侯之学，确立了‘辟雍砚’的高格。这里‘辟雍’不仅是物理上的圆水环绕，更象征着最高级别的道德与政治秩序。杨杰借献砚给‘胡先生’，实则是向这位掌辟雍（象征教育或高阶权力）的人物表达敬意，并寄托期望。
最精彩的铺排在于第9至14行的排比。‘欲伐东山五大夫’炼墨，‘欲乞湘妃血泪竿’制笔，‘欲就退之借毛颖’书心。这一系列典故的密集调用，将制墨、制笔、书写三个环节与最高级的文化符号绑定。‘推赜圣贤诠六籍’到‘愿摅雄略操军檄’，从内圣（修养经籍）到外王（修律历、安夷狄），完整勾勒出儒家士大夫‘修身齐家治国平天下’的全景。结尾‘圆润化笔扶天工’，将砚、笔、天工三者合一，看似夸饰，实则是当时文人对于‘文道’力量的极致信仰。整首诗辞藻华丽而不失筋骨，典故繁密而逻辑严密，是宋代文人赠答诗中兼具才学与野心的佳作。
诗文录《辟雍砚上胡先生》·杨杰：https://gushiwen.space/poem/song/yang-jie/2071750741448773670