yù御shì试qiú求yí遗shū书yú于tiān天xià下

现代文翻译

火德（汉朝）与夏商周三代并列荣光，然而文章典籍却在战火中只剩灰烬残存。

朝廷以千金重赏来期许搜求，各郡县纷纷响应，有偿征集散佚的古籍。

东方鲁地收藏的儒家经典纷纷出土，西方秦地携带的法度律令得以整理除旧。

儒生们穷尽所有竹简进行搜索，奉命的谒者驾着车马奔走各处。

在尚书省修缮缺失的史书，在石渠阁补全亡佚的诗歌。

但愿能观看新编成的经史子集四部大书，清晰地陈列在清冷的宫禁内室之中。

词语注释

文学赏析

这首《御试求遗书于天下》并非杨杰即兴抒怀之作，而是应皇帝诏令而作的“御试”诗，题材具有强烈的政治献礼性质。全诗紧扣“购求遗书”这一核心事件，构建了一幅从民间搜求到宫廷整理宏大叙事的画卷。

诗的开篇以“炎德侔三代，文章叹烬馀”起笔，将视野拉至宏大的历史时空。作者并未直接写当前的购书活动，而是先追溯历史——“炎德”借指汉室正统，“侔三代”暗示其文化承继之盛，然而“文章叹烬馀”却笔锋一转，感叹典籍在战乱中几乎灰飞烟灭。这种以“失”衬“得”的手法，为下文朝廷大规模搜求图书提供了合法性与紧迫感：正因为前代精华几近毁灭，当下的“购遗书”才显得尤为珍贵和必要。

中间一联是诗作的主体之一，具体描绘了搜书的过程与盛况。“千金期重赏”化用了千金买骨或重赏求贤的典故，点出朝廷不惜重金的态度；“诸郡购遗书”则将行动范围扩大到全国，气势开阔。下一联“东鲁藏经出，西秦挟律除”运用了对仗工整的地理与内容对应：东方鲁地以儒家经典见长，故“藏经出”；西方秦地以法度律令闻名，故“挟律除”。此处“除”并非指废弃或清除，而是“搜求、采录”之意（古文中“除”常用作搜罗、选取），即指搜集并整理秦地流传的律令类典籍。这一联不仅展示了地域之广，更通过“经”与“律”的对举，暗示了搜求对象涵盖道德教化与政治法制两大文明支柱，意在强调各类文献的全面搜罗。

“儒生搜简毕，谒者骛轩车”转入动态描写。儒生们翻检竹简直至穷尽（“毕”），而朝廷派出的谒者则驾车疾驰（“骛”），一去一静，一慢一快，生动地展现了搜书工作的细致与紧迫。尾联“阙史修兰省，亡诗补石渠”将视角拉回宫廷，“兰省”与“石渠”分别指代中枢机构与皇家藏书阁，表明搜得的书卷正被用于修补残缺的史书和缺失的诗歌，完成了从民间到庙堂的闭环。

末句“愿观新四部，清禁直明庐”收束全篇，表达了作者的祝愿：希望整理出的新版经史子集四部经典，能清晰地陈列于皇家宫禁之中。这里的“愿”字看似平淡，实则包含了士大夫对文化复兴的深切渴望，以及通过文字整理参与国家治理的自豪感。整首诗语言典雅，对仗工稳，虽为应制之作，但层次分明，从历史反思到实地搜求，再到宫廷整理，逻辑严密，体现了宋代御制诗中典型的庄重与秩序感。