zài再hé和

现代文翻译

我作为诗界的将领，曾掌握过创造天地自然的权柄，哪里需要去边疆立下一点功业并刻在燕然山上呢。

我的一生，除了书卷之外再也没有别的东西了，而在那如同壶中仙境的阅读世界里，有着别人不曾见到的新天地。

你懂得驾着小船、扬起五两轻帆在水上逍遥自在，我却惭愧于那些来来往往的好客让我也像庄子那样把鞋子都磨破了三千双。

当今皇帝看重老年臣子并多有优厚的赏赐，我愿意乞求赐下一片湖光山色，从此在那里寄居，不再去计算岁月的年岁。

词语注释

文学赏析

杨杰这首《再和》看似平淡，实则处处用典，将退休生活的自由与世俗功名的虚幻做了精彩的对照。开篇“诗将”二字极妙，诗人自诩为“诗家上将”，却不用兵戈，而是持有“造化权”，这种夸张的自信背后，是对传统“立功名”价值观的反叛。第二句“何须功业勒燕然”直接否定了东汉窦宪那样的边功，为全诗奠定了“退隐”的基调。

全诗最精彩之处在于颔联“生涯书外都无物，兴味壶中别有天”。这里的“壶中”用了《列仙传》的典故，将书卷比作一个自足的小宇宙。诗人强调“书外”一无所有，并非物质上的清贫，而是精神上的专注与纯粹。这种“别有天”的境界，比单纯追求山水之乐更高一筹，因为它指向了内在精神的构建。颈联“君解扁舟帆五两，我惭佳客履三千”则笔锋一转，从自我修行的孤绝转向了人际交往的调侃。诗人以“扁舟”自喻，帆轻而自在；以“佳客”为喻，鞋穿破了三千双，暗示其虽退隐却并不避世，反而因交游广阔而感到“惭愧”，这种幽默感使得诗歌显得通达而不迂腐。尾联“好乞湖山不计年”看似谦恭，实则是以“乞”字表达了一种决绝的态度：只要给我湖山就够了，至于寿命长短、时间流逝，根本不在计算之内。整首诗在典故的堆叠中见真趣，将宋代文人那种既入世又出世的复杂心态刻画得淋漓尽致。