世人之中没有谁肯用直钩垂钓，但这直钩看似笨拙，实则终究是上好的谋略
他在孟津再次抛下磻溪的鱼饵，八百诸侯都归心于周朝
心机深沉谁能比得上任公子，他在浙江和苍梧一带喂饱了巨大的鱼鳞
小杂鱼连钩上的牛尾诱饵都不吞，整年都在嘲弄海边那个钓鱼的人
在南国烟雾水波中垂钓了五年，高明手段向来能捕获很多成果
鱼群满车而钓竿毫不动摇，有几人施舍鱼饵能像詹何那样精妙
擅长钓鱼没有比鲁国人（柳子厚或泛指智者）更合适的，暗中投下香桂诱饵引诱游鱼
谁知道浅水里的鱼因为贪吃，不需要金色的鱼钩和翡翠的丝线
随意投下香饵试探细小的鱼，楚国的使者徒劳来到濮水岸边
不要惊讶于他拿着鱼竿不回头看，回头看你，你其实也是那个上钩的人
不钓取虚名也不钓取鱼儿，一根纶线一会卷起一会舒展
在九霄云端控制鲤鱼无人知晓，谁敢说那细小的鱼鳞就是下酒菜
在回旋的溪水中不杀真正的龙子，修道三年踏遍太虚之境
古今有报恩的人也有，只是不知道谁肚子里藏着书信（谋略或真才实学）
轻轻投入香饵在一席之间，鲈鱼欢快地跃入铜盘
曹操不懂得神仙的玄妙法术，白白整理金钩拿着钓竿
狂放的严光肯不顾及安车（高官厚禄）的征聘，只喜爱东阳的七里滩
谁说世间没人认识他，客星光芒射向紫微星，让帝星都感到寒冷（指严光与光武帝对榻，客星犯紫微）
戴着雨帽披着蓑衣头插细草，拿着鱼竿谁能认出这是白莲居士般的人物
当时如果得到文王出猎，泾水边也应当像渭水河边（遇文王）一样
磻溪: 地名，位于陕西宝鸡，相传姜太公在此垂钓，遇周文王。
犗: 牛尾或驴尾，古代用来钓大鱼，此处指粗笨的鱼钩或诱饵。
詹何: 战国时人，擅长垂钓，以纤微之丝、独钧之钩钓得盈车之鱼。
旋溪: 指回水或逆流之处，常喻指隐居避世或道教修行之地。
紫微: 紫微星，代指帝王或帝位，'客星射紫微'典出严光与汉光武。
杨杰的《钓矶怀古十章》是一组以'钓鱼'为喻的咏史诗，表面写姜尚、任公子、严光等历代'钓者'，实则层层递进，探讨的是政治理想与人格独立之间的张力。全诗最见功力的是对'钓鱼'这一意象的多重解构。
第一首开篇'举世无人用直钩，直钩到底是良谋'，看似反常识，实则点出姜太公'直钩'的非功利性背后，是对明主（文王）的等待与筛选，'良谋'二字将看似愚钝的行为升华为一种高明的政治策略。第二首'八百诸侯尽爱周'则是结果，强调了这种策略的历史回报。这种'因/果'的对应，使得赏析必须建立在具体的语境分析上，而非泛泛而谈。
真正精彩的转折在第五首：'谩投香饵试纤鳞，楚使徒来濮水滨。莫讶持竿不相顾，顾君还是上钩人。'这里引用庄周垂钓濮水拒楚使的典故，却笔锋一转，'顾君还是上钩人'——你以为你在钓我，其实你才是被我钓住的人。这种主客颠倒的修辞，极具机锋，体现了宋诗'以议论为诗'的理性特质，也暗示了诗人对当时官场诱惑的警惕与超脱。
最后一首收束于'雨笠烟蓑细草巾，持竿谁识白莲人'，'白莲人'典出白居易（号香山居士，晚年多涉佛老，且与柳公权、刘禹锡等交往，或指泛指隐居高士，此处特指严光或类似隐士），将全诗从政治博弈拉回到个人的精神归宿。'当时若得文王猎，泾水还应似渭滨'，末句以假设语气，既是对严光（严子陵）的惋惜，也是对一种'遇明主则治天下，不遇则归江湖'的理想人格的终极肯定。整组诗逻辑严密，从'谋'到'道'，从'术'到'心'，展现了宋代士大夫复杂的精神世界。
诗文录《钓矶怀古十章 吕望》·杨杰：https://gushiwen.space/poem/song/yang-jie/2071750741427802131