wàng望xiān仙qū曲

现代文翻译

麻姑、王质、蔡经那些求仙的踪迹早已逝去，只有望仙亭孤独地矗立在山峰之上

早晨看见五色彩云飞起，傍晚看见五色彩云归来

云彩飞走又归来，从古至今都是如此，神仙何时来去又有谁能真正知晓

不要去仰望神仙，那只会让人眼花缭乱，最终只是一片茫然

玉石能煮熟吗，谁说得清；我也不向往插上一双翅膀冲向青天

且在那玉石池中酌饮一杯调和阴阳的酒，一醉之下寿命如同天地一样长久

陶然自得地顺应万物任由浮生沉，谁还会去顾惜那云霞做的衣裳和丝带

词语注释

文学赏析

这首《望仙曲》清冷疏朗，并非单纯歌咏仙境的美好，而是对“求仙”执念的解构与消解。开篇“麻姑王蔡迹已往”一句，直接引用王质烂柯、蔡经观仙的典故，点出仙凡之间的不可逾越与时光的无情流逝，令人印象深刻。紧接着，“朝见五云飞，暮见五云归”两句，以平实白描的手法，将原本神圣迷离的“五云”还原为周而复始的自然现象。这种将超验概念日常化的写法，为后文“勿望仙，望仙目眩徒茫然”的劝诫奠定了基调——与其在虚幻的仙境中目眩神迷，不如清醒地面对现实。词中“白石可煮谁能言，不爱插翼冲青天”两句，用反问和决绝的语气，斩断了飞升的幻想。最终落脚在“玉池且酌太和酒，一醉寿同天地久”与“陶陶与物任浮沉，肯顾霞衣云组绶”上，将求仙的终极目标从肉身的飞升，转化为精神的陶然与顺应自然。这种以“醉”代“仙”、以“浮沉”代“飞升”的态度，颇有魏晋名士遗风，在宋代仙道题材中显得尤为清醒与洒脱，不流于俗套。