yú余zì自rù入shān山jù距chū出shān山wǔ五shí十wǔ五rì日zhú竹wū屋qīng青dēng灯shān山yīn阴zhàng杖jù屦wàng忘qí其chī痴bù不liǎo了shì事yǐ矣suí随suǒ所fù赋lù录zhī之dé得èr二shí十shǒu首 lǎo老méi梅

现代文翻译

枯瘦的根须栖寄在断裂的山崖上，嶙峋的枝干在风雪中渐渐老去。

疏落的花枝如同位德高望重的高士，收敛衣襟恭敬端坐，让人不敢伸手去折。

词语注释

文学赏析

这首《老梅》最见性情处，全在“歛衽不敢折”五个字。通常咏物诗到了“折”字，多半是写人折枝插瓶、把玩赏玩，姿态是主动的、占有性的。徐瑞这里反着来——他写的是花“不敢”让人折，把梅花写成了一位端坐于断崖之下的孤高之人，见人近前便敛衽正衣，既非迎迓，亦非拒客，只是以一整副凛然不可侵犯的仪态，让“折”这个动作在心理上失去了合法性。这种写法高妙在把物拟人化到了“礼仪”的层面，不是简单地比梅为君，而是比梅为一位深谙礼制、自持尊严的高士，他的清冷不是拒人于千里之外的孤僻，而是一种克制的、有分寸的庄重。

再看前两句“枯根寄断崖，槎牙老风雪”，用字极险。“寄”字不说“生”、不说“扎”，偏说“寄”，暗示这老梅与断崖之间并无牢固的依附关系，它只是暂栖于此，随时可能被风雪连根拔起，这种 precarious 的状态恰恰是它风骨的背景。而“槎牙”二字状写枝干扭曲之态，比“嶙峋”更带有一种未经雕琢的原始野性，配合“老风雪”的“老”字——这里作动词用，意为经受、消磨——整个画面就从静态的景物描写变成了一段漫长的时间叙事：这根枯枝不是在风雪里，而是在风雪里“老”了，岁月和严寒都是它的见证者。背景上，据传徐瑞入山五十五日，竹屋青灯，杖屦独往，这是一位士大夫主动选择或被动陷入的幽居状态。在这种切断了社会交往的极端环境里，人与物的关系变得异常纯粹，老梅不再只是园林里的观赏对象，而成了唯一可以对话的“同类”。所以“疏花如高人”这一喻，不是文人书斋里的修辞游戏，而是深山长居者孤独中投射出的精神镜像——他看到的梅，其实是自己；他敬梅之“不敢折”，实是敬自己的不可折。全诗仅四句，无一语及“我”，却无一语非“我”，这正是宋人咏物小诗最难得的境界：物我界限消融得自然而不刻意。