zhòng仲tuì退shì示fāng芳zhōu洲xián闲jū居lǜ律shī诗sān三shǒu首bìng并shì示hé和zhāng章cì次yùn韵jì寄fāng芳zhōu洲yí一xiào笑bìng并jiǎn简zhòng仲tuì退 qí其sān三

现代文翻译

翟公啊，不必厌倦你那冷清寂寥、如雀鸟张罗般无人的门庭，就像杜少陵甘心居住在只有独树相伴的村子里一样。

激烈直谏的声音固然比一味顺从的唯唯诺诺更为高尚，而清晰透彻的见识也绝不亚于浑浑噩噩的蒙昧。

即便在贫困隐居时，我依然有坚持的气节来践行我的心意，君子的品格也正是在他立身处世的原则中得以体现。

未必非得要等到一千年后才出现钟子期那样的知音，兴致来的时候，我会一次又一次地轻抚这桐木琴弦。

词语注释

文学赏析

读徐瑞此诗，最见其骨力与通透处，不在首联的自况，而在颔联那两个掷地有声的对比。“谔谔固应贤唯唯，昭昭元不似昏昏”，这十四个字看似枯燥的说理，实则藏着诗人对士大夫道德底线的坚守。为什么用“谔谔”对“贤”？因为“谔谔”是激烈的争辩，是逆耳忠言，其价值高于仅仅被视为“贤达”的顺从。后半句“昭昭”与“昏昏”的对照，更是直指人心——清醒透彻的光明，本质上是不同于蒙昧混沌的。这种对“真”与“伪”、“清”与“浊”的犀利辨析，让这首诗跳出了酬唱应和的庸常圈子。至于颈联“穷居有分行吾意，君子观人论所存”，则是由外向内的价值观输出。诗人说贫穷的隐居生活有我的气节支撑，而评判一个人，要看他立身处世的原则。这里的“行”与“存”，是儒家士大夫最后的尊严。尾联用“钟期”典故，表面是自嘲未必能遇到旷古知音，实际上“兴来一再抚桐孙”的动作，恰恰是一种超越语言局限的自信——即便无人懂得，音乐本身即是答案。全诗由世俗门庭（雀罗门）起笔，经由思想辨析，最终落在精神自足，结构极稳，是一首典型的宋人理趣诗，却因那份孤傲而不流于枯涩。