wǔ五yuè月chū初yí一rì日zhǔ煮chá茶ǒu偶zuò作

现代文翻译

读书消磨了清净闲暇的时光，空旷的书斋常常紧闭着门扉

迷迷蒙蒙的夜雨滋润着万物，时节的鸟儿叽叽喳喳地喧闹

悠悠然的白云缓缓飘过，沉沉的树荫显得格外浓郁繁茂

在枯桐琴声中寻觅古老的情趣，用石鼎煮着清冽的山泉

清越的吟唱声震撼了岩石间的树木，胡乱地配上离骚的诗句

这个道理无处不在，只是觉得山林中的隐逸更为尊贵

内心的执着逐渐消无，世俗的拖累何时才能彻底舍弃

随顺当下之事确实令人愉悦，相视一笑，都忘记了言语

词语注释

文学赏析

宋人徐瑞这首五月初一煮茶诗，看似信笔写来，却极见理趣。诗人以“读书了清暇”起笔，点出闲适之境；“空斋长闭门”则进一步勾勒出与世隔绝的空间，为全诗奠定幽独的基调。“冥冥晚雨润”中，“冥冥”并非单纯形容雨声低沉，而是侧重描摹天色昏暗、幽深静默的视觉与氛围感，暗示暮色四合、斋室静谧的状态；“唶唶时禽喧”中的“唶唶”在此处拟声，特指鸟鸣声的急促或响亮，而非泛指的禽鸟鸣叫大类，这种声响的喧闹与“冥冥”带来的幽静昏暗形成了鲜明的视听对比，在静谧的斋室中突出了听觉上的丰富层次与动静反差。“悠悠白云度，沉沉绿阴繁”更是巧妙运用叠字，以“悠悠”状云之闲适，以“沉沉”写树阴之浓郁，视听交织，营造出一种物我两忘的禅意。

全诗最精彩的当是“枯桐觅古意，石鼎烹山泉”一联。枯桐既指琴材，又暗合古琴所寄托的古雅之音；石鼎煮泉，是茶道中极为清雅的方式。“觅”字尤为传神，既是在琴音联想中追溯古意，也是在烹茶的程序中追寻一种超脱世俗的仪式感，通过古琴这一媒介去触摸先贤的精神境界。“清吟振岩木，乱以离骚篇”两句则借屈原《离骚》表达内心的高洁，以清吟打破寂静，以经典慰藉孤独，展现了诗人虽处山林而不废道义的精神追求。“此道无不在”一句豁然开朗，将具体的煮茶、读书、吟咏升华为对生命本体的感悟，意为这种道理或境界无处不在，颇有禅宗“平常心是道”的意味。“意根渐无有，世累何时捐”以佛教语写心灵净化，“意根”作为产生意识及烦恼的根本，此处具体指代内心的杂念与执着，随着这些杂念的消退，世俗的牵累也随之消散；“一笑俱忘言”作结，得庄禅真趣，通过相视一笑、无需言语表达的默契，让人感受到诗人超然物外的豁达。

这首小诗虽无浓烈的抒情，却以白描手法，将茶、书、琴、雨、禽等意象自然串联，在平淡中见深厚，在琐碎中显理趣，是宋代理学家诗风的典型代表。